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Comprensión lectora basada en la
hermenéutica bíblica infantil en los
estudiantes de la Institución Educativa
Técnica María Inmaculada del municipio
Fonseca, Guajira
Hna. Ruth Ney Mena-Hurtado
1
, Leiden Liseth Márquez-Rodríguez
2
,
Gustavo Adolfo González-Roys
3
Cómo citar este artículo / To reference this article /
Para citar este artigo:
Mena-Hurtado, R. N., Márquez-
Rodríguez, L. L. y González-Roys, G. A. (2021). Comprensión
lectora basada en la hermenéutica bíblica infantil en los
estudiantes de la Institución Educativa Técnica María
Inmaculada del municipio Fonseca, Guajira.
Revista UNIMAR,
39
(2), 84-107
.
DOI:
https://doi.org/10.31948/Rev.unimar/
unimar39-2-art4
Fecha de recepción:
31 de enero de 2021
Fecha de revisión:
22 de febrero de 2021
Fecha de aprobación
: 12 de mayo de 2021
Resumen
La comprensión lectora es la capacidad que tienen los seres humanos para entender
lo que leen. Esta investigación tiene como objetivo, fortalecer la comprensión
lectora basada en la hermenéutica bíblica infantil en los estudiantes de cuarto
grado de una institución educativa. Metodológicamente, el trabajo está ubicado en
el paradigma cualitativo, con enfoque sociocrítico; su método está centrado en la
investigación acción pedagógica, desplegado en tres fases: reexión, planeación,
ejecución de acciones alternativas y evaluación de los logros. Para registrar la
información se utilizó el diario de campo y la sistematización. Los resultados
indicaron que los estudiantes superaron las debilidades referidas a la comprensión
de textos bíblicos, porque la hermenéutica bíblica infantil ofreció la oportunidad
para reexionar y relacionar la palabra leída con la vida, concluyendo que los
estudiantes lograron comprender los textos leídos, aumentaron su vocabulario
y obtuvieron mayor uidez verbal, realizaron inferencias y conclusiones de los
sucesos leídos.
Palabras clave:
Comprensión lectora; hermenéutica bíblica infantil.
Artículo resultado de la investigación titulada
Comprensión lectora basada en la hermenéutica bíblica infantil en los estudiantes de la
Institución Educativa Técnica María Inmaculada del municipio Fonseca, Guajira
, desarrollada desde el 8 de noviembre de 2019 hasta
el 19 de junio de 2020 en el municipio de Fonseca – La Guajira, Colombia.
1
Magíster en Pedagogía; Especialista en Gerencia de Instituciones Educativas; Licenciada en Básica con énfasis en Humanidades y
Lengua Castellana. Docente Titular de la I.E.T. María Inmaculada, municipio de Fonseca, La Guajira, Colombia. E-mail: Ruthmeur@
hotmail.com
2
Doctorante en Educación UBJ; Magíster en la enseñanza de las Ciencias Exactas y Naturales. Bióloga. Docente Institución Educativa
Alfonso López Pumarejo, Valledupar, Colombia. E-mail: lemarquez@umariana.edu.co
3
Doctorante en Educación IUAC. Magíster en Gerencia de Proyectos de Investigación y Desarrollo URBE. Ingeniero Agroindustrial.
Coordinador de Investigación Maestría en Pedagogía, Universidad Mariana. Valledupar, Colombia. E-mail: ggonzalezr@umariana.edu.co
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Reading comprehension based on children’s
biblical hermeneutics in students of María
Inmaculada Technical Educational Institution of
Fonseca, Guajira
Abstract
Reading comprehension is the capacity that human beings have to
understand what they read. The objective of this research is to strengthen
reading comprehension based on children’s biblical hermeneutics
in fourth grade students. Methodologically, the work is located in the
qualitative paradigm, in the sociocritical approach; its method is centered
on the pedagogical action research, deployed in three phases: reection,
planning, execution of alternative actions and evaluation of achievements.
The eld diary and systematization were used to record the information.
The results indicated that the students overcame the weaknesses referred
to the comprehension of biblical texts, because the children’s biblical
hermeneutics oered the opportunity to reect and relate the word read
with life, thus indicating that the students were able to understand the
texts read, increased their vocabulary, had greater verbal uency, and
made inferences and conclusions from the events read.
Keywords:
Reading comprehension; children’s biblical hermeneutics.
Compreensão da leitura baseada na
hermenêutica bíblica infantil nos alunos
da Instituição de Educação Técnica María
Inmaculada no município de Fonseca, Guajira
Resumo
A compreensão da leitura é a capacidade do ser humano de compreender
o que lê. Esta investigação visa reforçar a compreensão da leitura com
base na hermenêutica bíblica infantil dos alunos da quarta classe.
Metodologicamente, o trabalho situa-se no paradigma qualitativo, na
abordagem sociocrítica; o seu método está centrado na investigação da
ação pedagógica, desenvolvida em três fases: reexão, planeamento,
execução de ações alternativas e avaliação das realizações. O diário de
campo e a sistematização foram utilizados para registar a informação. Os
resultados indicaram que os alunos superaram as fraquezas referentes
à compreensão de textos bíblicos, porque a hermenêutica bíblica das
crianças ofereceu a oportunidade de reetir e relacionar a palavra lida
com a vida. Concluiu que os estudantes foram capazes de compreender
os textos lidos, aumentaram o seu vocabulário e houve maior uência
verbal, zeram inferências e conclusões a partir dos acontecimentos lidos.
Palavras-chave:
Compreensão da leitura; hermenêutica bíblica infantil.
Rev. Unimar Julio - Diciembre 2021
e-ISSN: 2216-0116 ISSN: 0120-4327
DOI: https://doi.org/10.31948/Rev.unima
r
Comprensión lectora basada en la hermenéutica bíblica infantil en los estudiantes de la
Institución Educativa Técnica María Inmaculada del municipio Fonseca, Guajira
Hna.
Ruth Ney Mena-Hurtado
Leiden Liseth Márquez-Rodríguez
Gustavo Adolfo González-Roys
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1. Introducción
La comprensión lectora puede asumirse como
el entendimiento del signicado de un texto,
de acuerdo a la intencionalidad del autor al
escribirlo, por parte de quien lo lee. Según
Monroy y Gómez (2009), la comprensión lectora
es un proceso autodirigido por un lector, quien
extrae del texto un signicado previamente
codicado por un escritor, donde la lectura
implica un conjunto de factores y elementos
fundamentales que dan lugar a una multiplicidad
de estrategias que ayudan a solucionar los
problemas que surgen en el momento de
leer, siendo entonces un proceso en el cual el
pensamiento y el lenguaje están involucrados
en múltiples y continuas interacciones.
El fracaso de los estudiantes en la comprensión
lectora puede estar causado por una serie de
factores, todos ellos muy interrelacionados,
como, la confusión sobre las demandas de la
tarea, la posesión de insucientes conocimientos
previos y/o estratégicos, un escaso control de
la comprensión o problemas en el ámbito de lo
afectivo-emocional, entre otros. Sin embargo,
la tendencia mayoritaria en la actualidad
consiste en atribuir los fracasos, principalmente
a un décit de las estrategias metacognitivas
de control, guiado de la propia comprensión
(Anónimo, 2012).
Al respecto, en el ámbito colombiano, la
Organización para la Cooperación y el Desarrollo
Económico (OCDE) para el estudio PISA (por
sus siglas en inglés Program for International
Student Assessment, 2000), ha señalado que la
capacidad lectora consiste en la comprensión,
el empleo y la reexión personal a partir de
textos escritos, con el n de alcanzar las
metas propias, desarrollar el conocimiento y el
potencial personal y, participar en la sociedad.
De igual forma, para De Zubiría (2007;
2015), la comprensión lectora es una cualidad
humana; es la capacidad que tiene el sujeto
de responder a la realidad que lo circunda, de
manera que puede transformarla y crear las
condiciones favorables para vivir en ese contexto
determinado. Todas las personas adquieren en
su medio vital la competencia lectora, porque
leer es la llave de la puerta principal del
conocimiento; leer es poner en funcionamiento
l
as operaciones de la inteligencia: reconocer,
analizar, sintetizar, comparar, inferir.
Respecto a la comprensión lectora de los textos
bíblicos, el presbítero Nava (s.f.) ha explicado
que “el problema con la comprensión de las
lecturas bíblicas en los niños es que les resulta
poco dinámica y difícil de comprender, porque
narran acontecimientos pasados” (párr. 2); por
tanto, lo importante cuando se esté trabajando
con ellos, es hacer una relación entre lo que se
lee en la biblia, con un Dios que está presente
en el aquí y en el ahora, pues de lo que se trata
es de entender que hay que darle un espacio
al Espíritu Santo, para que esté dentro de su
corazón y así comprendan lo que Dios quiere
decir cuando se lee un pasaje bíblico concreto.
Pero también Reyes (2008), dice que hay que
tener en cuenta que:
Las personas que imparten la cátedra de
religión a los niños tienen una comprensión
de la infancia desde la visión adulto-céntrica;
es decir, se minusvalora la infancia, se le
considera inferior, se da más preponderancia
al punto de vista de las personas adultas
sobre el punto de vista de los niños. (p. 25)
Esta aseveración pudiera representar una de
las razones por la que los niños comprenden
muy poco las lecturas bíblicas, arma Reyes
(2006); por esto resulta un reto para los
docentes de religión, hacer que los estudiantes
comprendan la biblia cuando la leen; de allí
también la preocupación de la pastoral, que
siente la necesidad y la inquietud de crear
formas nuevas de articulación basadas en la
hermenéutica bíblica infantil (H.B.I.), desde el
punto de vista pedagógico y didáctico, para que
los estudiantes se apropien del texto bíblico, lo
recreen desde su cotidianidad y extraigan de
él, lo que Dios les revela en su vida.
En esta dirección, Parra (2003) habla de
la hermenéutica propia del pensamiento
latinoamericano, entendido como “el esfuerzo
por rescatar el presente, el aquí, el ahora,
la esencial dimensión de historicidad del ser
situado […] el correlato interpretativo del ser
ahí, del acontecer del ser” (p. 8). Dada la
necesidad de una comprensión desde nuestra
realidad, por eso en la pastoral se viene
trabajando con el círculo de interpretación
entre texto, contexto y pretexto. Este método
se basa en:
Rev. Unimar Julio - Diciembre 2021
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La historicidad del ser en cuanto dinamismo
y movimiento que precisa ser interpretada
para el encuentro con el ser y con la realidad,
en el plano de una historia personal y
colectiva que ofrezca espacio al crecimiento
del hombre, a su personalización y a su
liberación en cuanto posibilidad de ser
sí mismo, autónoma e irrepetiblemente.
(Parra, 2003, p. 9)
Teniendo el presupuesto teórico anterior,
con la investigación se busca fortalecer la
comprensión lectora a través de una estrategia
didáctica basada en la H.B.I., donde los niños
reconozcan el protagonismo de la infancia y,
puedan leer la biblia con los ojos y el corazón
de los niños.
Bajo estos planteamientos, se formula las
siguientes preguntas de investigación:
•
¿Cómo se fortalece la comprensión
lectora a través de una estrategia
didáctica basada en la hermenéutica
bíblica infantil en los estudiantes de
cuarto grado de la Institución Educativa
Técnica María Inmaculada del municipio
de Fonseca, Guajira?
•
¿Cuáles son sus debilidades con relación
a la comprensión lectora basada en la
hermenéutica bíblica infantil?
•
¿Cómo es la comprensión lectora basada
en la hermenéutica bíblica infantil?
•
¿Cuál es la estrategia didáctica basada
en la hermenéutica bíblica infantil para
la comprensión lectora?
•
¿Cuáles son los logros de la aplicación de
una estrategia basada en la hermenéutica
bíblica infantil?
Para responder estos interrogantes se
planteó como objetivo general, fortalecer la
comprensión lectora basada en la H.B.I.; y como
nes especícos, identicar las debilidades con
relación a la comprensión lectora basada en la
H.B.I., describir la comprensión lectora basada
en la H.B.I., aplicar una estrategia didáctica
basada en la H.B.I. para la comprensión
lectora y, analizar los logros de la aplicación
de una estrategia basada en la H.B.I., para los
estudiantes de cuarto grado de la Institución
Educativa Técnica María Inmaculada del
municipio de Fonseca, Guajira.
La investigación se justica porque la
comprensión lectora es una de las competencias
básicas que todos los estudiantes deben tener
bien desarrollada, para poder acceder de forma
directa a todas las materias del currículo actual
del sistema educativo. Una buena comprensión
lectora se demostrará no solo en la asignatura
de lengua, sino también en el resto de materias
que utilizan el lenguaje escrito; por lo tanto, los
docentes deben procurar que el estudiantado
sea competente en esta materia, puesto que
la comprensión lectora es una de las grandes
bases para la adquisición de los aprendizajes;
por esto no basta con que lean correctamente,
sino que han de comprender lo que están
leyendo.
Adicionalmente, hay que tener presente
que los resultados de las pruebas Pisa 2018
evidenciaron algunas falencias del sistema
educativo colombiano, principalmente en el
tema de lectura crítica y comprensión lectora.
Según la Revista Semana (2019), Colombia
desmejoró signicativamente; estos resultados
fueron entregados en un informe de la OCDE
(2019), donde también se puede leer que cerca
de 8.000 estudiantes colombianos de 15 años
que presentaron la prueba entre abril y mayo
de 2018, obtuvieron un rendimiento menor que
la media:
Este panorama ha suscitado diferentes
reacciones e interpretaciones por parte de
expertos y académicos, mientras algunos
como la directora de posgrados en Economía
de la Javeriana, Luz Karime Abadía en una
entrevista con la Revista Semana (2019),
señala que “no se puede desconocer la
tendencia positiva desde que Colombia
presentó por primera vez las pruebas Pisa
en 2006, a pesar de los últimos resultados,
donde no se pudo seguir avanzando”;
otros como el pedagogo Julián De Zubiría,
consideran que los resultados son muy
malos.
A Colombia le fue muy mal en las pruebas
porque está en la cola y no avanza y peor
aún, en el caso de lectura, una competencia
fundamental, se retrocede a los niveles de
2006. La situación sigue siendo realmente
preocupante.
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De Zubiría […]: el gobierno no ha entendido
que, para mejorar la comprensión lectora, el
país tiene que pasar de trabajar en lenguaje
a trabajar en competencia lectora, en vez
de enfatizar en gramática y ortografía como
hasta ahora, se debe pasar a competencias
comunicativas. En lugar de creer que el
lenguaje se mejora con una clase, se debe
pasar a entenderlo como una competencia
transversal que tenga en cuenta todas las
materias.
La experta de la Javeriana coincidió en
que el modelo educativo colombiano no es
acorde a las necesidades actuales; […] “Uno
de los factores que hace falta en el sistema
educativo es que se tiene una metodología
de enseñanza y aprendizaje muy tradicional,
cuando los retos contemporáneos y las
formas de aprendizaje de los estudiantes
han cambiado mucho.
Por su parte, la ministra de Educación, María
Victoria Angulo, señaló que los resultados
de Colombia en Pisa son un insumo que se
debe tener en cuenta para trabajar en la
mejora de la educación.
[Señaló que] es importante que los resultados
de las PISA [sean utilizados] como una
herramienta que se suma a la información
de las pruebas nacionales y de la evaluación
en cada una de las instituciones educativas,
para orientar los esfuerzos de los distintos
actores involucrados en el proceso educativo
en benecio del mejoramiento constante de
la educación en el país. (Revista Semana,
2019, párr. 4-7/9/11-12)
Sobre la base de estas indicaciones y, tomando
en cuenta que ambos profesionales expresan
que hoy la comprensión lectora es especialmente
importante en todas las áreas, se sustenta y
deriva la relevancia de esta investigación, en el
sentido de que, así como las matemáticas, la
lectura, la escritura y las ciencias son esenciales,
también lo es la educación religiosa, área
fundamental de enseñanza en las instituciones
educativas del país.
A esto se reere Fog (2016) cuando arma que,
en educación religiosa, parece que también
el país ha fracasado, según se desprende de
las investigaciones realizadas en Enseñanza
Religiosa Escolar (ERE). Y Meza (2011), por su
parte, sostiene que “si la educación religiosa no
se hubiera quedado en algo memorístico, sino
que realmente hubiese sido una experiencia de
formación, este país sería diferente” (p. 74).
Ante la alarma que generaron las pruebas
PISA, el Ministerio de Educación Nacional
preparó a sus estudiantes para la aplicación
de la prueba en 2015. Si se tuviera en cuenta
el estudio realizado por los investigadores
javerianos, también sería posible incidir en
las políticas públicas porque la educación
religiosa puede jugar un papel clave. “Si
estamos tratando de construir un país
diferente en clave de paz, de reconciliación,
de reconocimiento de la diferencia, de diálogo
entre las culturas que forman parte de la
nación, de respeto por el otro, necesitamos
apostarle a una ERE diferente”, enfatiza
el investigador Meza. Su colega Gabriel
Suárez, […] lo reitera diciendo: “Una ERE
que ocurra de esta manera puede facilitar
una formación para la paz, la reconciliación,
la justicia, la esperanza activa”. (Anónimo,
s.f., párr. 34)
Todas estas razones motivan en gran manera
a la investigadora para ir en búsqueda de una
estrategia didáctica para la comprensión lectora
basada en la H.B.I. en los estudiantes de la
Institución Educativa Técnica María Inmaculada
del municipio de Fonseca, Guajira, tomando la
hermenéutica, como el conocimiento y arte de
la interpretación de los textos bíblicos, con el
n de determinar el signicado exacto de las
palabras mediante las cuales se expresa un
pensamiento. En otras palabras, hermenéutica
es la ciencia de interpretar correctamente un
texto, en este caso bíblico, relacionando las
lecturas bíblicas tomando en cuenta el impacto
directo del contexto, la condición de infancia de
los estudiantes y sus realidades, olvidando el
adulto-centrismo, para hacer de los estudiantes
el centro de la enseñanza bíblica, en atención
a que los niños siempre son curiosos, condición
que los hace estar en una búsqueda natural y
constante, con deseo de conocer o preguntar el
porqué de las cosas.
En este punto es donde la hermenéutica se
hace tangible y debe ser aprovechada desde su
experiencia para aprender a leer y comprender
la biblia, considerando su ritmo, sin querer
controlar cada paso del proceso, dado que
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los niños al abrir un texto, lo hacen desde
su propia perspectiva; al leer el mensaje lo
construyen desde sus experiencias de infancia,
utilizando símbolos y objetos de su realidad,
para representar lo que leen.
La investigación se perló como altamente
beneciosa, porque sería una oportunidad para
despertar la curiosidad de los estudiantes, para
comprender y apropiarse de las lecturas bíblicas;
además, podría mostrar otros caminos posibles
en cuanto al signicado de la importancia de
conocer la palabra de Dios para hacerlos sentir
libres. El proyecto está enfocado en estudiantes
de cuarto grado, quienes a través de él pueden
desarrollar habilidades muy importantes para
su vida de adultos. Es también un acercamiento
que pretende sensibilizar a los niños para que
comiencen a interesarse en la lectura por placer,
y no por obligación.
Los resultados obtenidos a partir de este
estudio serán muy importantes para el
quehacer pedagógico al momento de trabajar
con los estudiantes en las diferentes estrategias
que buscarán fomentar la comprensión y la
cultura lectoras, ya que la información que
aporte permitirá al docente de ERE, mejorar
en sus estrategias para que, a la hora de sus
clases, éstas se conviertan en acto de amor,
trascendiendo así al mero hecho educativo.
A su vez, los resultados que se alcance
para la Institución, serán reejados en los
resultados de las pruebas internas y externas
y, permitirían elevar los bajos rendimientos
sobre comprensión lectora en las pruebas
PISA, resignicando la práctica pedagógica a
través de la reexión constante que permite
valorar las debilidades y fortalezas del proceso
didactizador de la ERE.
En la línea de investigación de estudios
internacionales destaca el trabajo de Sierra
(2019), quien se propuso indagar, identicar y
describir los niveles de comprensión lectora en
estudiantes de sexto grado de primaria de una
institución educativa pública del Callao, Perú,
con una metodología de enfoque cuantitativo,
de tipo descriptivo simple. Como resultado,
observó que un 85 % de la muestra se sitúa
en el nivel bajo de la dimensión literal; un 65
% en la dimensión re-organizacional con un
nivel bajo; el 47 % en la dimensión inferencial,
ubicado en un nivel bajo y, en el nivel criterial,
como le denomina, igualmente un 78 % se
ubica en nivel bajo, concluyendo que más del
50 % de la población aplicada se encuentra en
un nivel bajo de comprensión lectora.
De este estudio se consideró importantes
las teorías consultadas sobre la base de los
conceptos y los conocimientos referentes a la
comprensión lectora. En este sentido, apoya la
apreciación de la autora para poder extraer los
signicados que proporcionan los enunciados
correctos sobre los cuales se pudo cimentar la
presente investigación.
En cuanto a la hermenéutica bíblica, se tuvo
en cuenta los aportes de Barreda (2018), cuyo
propósito fue asumir el desafío ético y espiritual
de interpretar las Escrituras como un ejercicio
de seguimiento de Jesús. Metodológicamente, el
texto y el contexto generan una lectura acrítica
donde éstas ya no son fuente de inspiración
y guía, sino más bien, un mero instrumento
ideologizado que legitima teológicamente
prácticas establecidas. Superar, ya sea la tan
extendida aplicación para hoy, como también
la mirada simplista del contexto, signica
aproximarse al mundo del texto y afrontar los
desafíos y opciones que trae consigo la labor
hermenéutica, discernir su reserva de sentido
y, en materia de fe, comprender lo que las
Escrituras enseñan sobre la niñez.
De esta manera, la tarea de estudiar el texto,
no en su ‘con-texto’, sino en su mundo y
preguntarnos, por ejemplo, cuando hablamos
de los niños: ¿En qué estrato social parece
haber sido compuesto el texto?, ¿Qué
relaciones sociales presupone o legitima en
torno a los niños/as?, ¿Cuáles voces no [son
oídas] o aún son silenciadas u ocultadas- como
objetos pasivos? Adelantándonos a lo que
observaremos unos párrafos más abajo, cabe
preguntarse: ¿hay textos bíblicos o narraciones
bíblicas compuestas por o para niños y niñas,
o jovencitos y jovencitas?, ¿Por qué no existen
o no han sido interpretados como procedentes
de los tales?, ¿Por qué un escrito sagrado no
incorporaría como relatores o escritores a
niños/as? Esta metodología se ha desarrollado
mucho en la lectura popular de la Biblia en
dramatizaciones, reescritura de textos bíblicos,
entre otros. El recurso a los estudios etno-
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históricos ha servido de mucho para aproximar
los horizontes del intérprete actual y del texto
mismo.
Los resultados indican que hay muchas escenas
en las Escrituras donde se habla explícitamente
de niños y niñas; sin embargo, muy pocas
veces sus voces o las visiones de lo que vivían
fueron recreadas. ¿Por qué este silencio?, ¿Qué
deberá hacer una hermenéutica bíblica desde
la niñez para recuperar sus historias y sus
visiones de la vida? Una alternativa está en la
hermenéutica narrativa con la que se puede
recrear sus voces, imaginar sus vivencias y
posibles opiniones, explicitando su presencia a
través del habla y, reconociendo su derecho a
ser oídos.
El estudio aportó ideas para elaborar las
estrategias que permitieron abordar las temáticas
para que los estudiantes comprendieran la cita
bíblica, a través de los sentimientos, contexto
y necesidades de los personajes y cómo fueron
compiladas para crear una visión hermenéutica
de la cita bíblica con la realidad social.
En el contexto nacional se halló el estudio
realizado por Montoya (2019); su propósito
fue realizar una introducción al estudio literario
del texto bíblico. Metodológicamente, se ubicó
en la investigación cualitativa, en el tipo de
investigación comparada, con un diseño que
pretende demostrar la unicidad de la obra.
Los resultados surgieron de la morfología de
las parábolas a través de:
1.
Los elementos constantes, permanentes
del cuento, que son las funciones de los
personajes, sean cuales fueren éstos y
sea cual sea la manera como cumplen
esas funciones. Las funciones son las
partes constitutivas fundamentales del
cuento.
2.
El número de funciones que incluye el
cuento maravilloso es limitado.
3.
La sucesión de las funciones es siempre
idéntica.
4.
Todos los cuentos maravillosos
pertenecen al mismo tipo, en lo que
concierne a su estructura.
Entre las conclusiones destacan el análisis
narrativo, el estudio de la voz del narrador, los
personajes y la trama, los cuales permitieron
conocer la estructura narrativa de los distintos
relatos bíblicos. Este análisis lógico formal
sobre la morfología de las parábolas y sobre la
semiótica del texto bíblico, ejemplica la técnica
de lectura del formalismo/estructuralismo con
la cual emergen en los textos, sentidos nuevos
que, de otro modo, no serían concebidos.
La investigación aportó al estudio, una nueva
forma de comprender los enunciados en los
textos sagrados, mostrándose el carácter vivo
del texto sagrado como historia de salvación,
permitiendo así descubrir la intencionalidad de
los autores y conocer los contextos históricos y
culturales, para comprender el sentido original
de los textos.
En el ámbito local se ubicó la investigación de
Baquero (2018), quien trabajó sobre un diseño
didáctico transformador para potencializar
la comprensión lectora a través del juego
dramático. Para ello, desarrolló un proyecto
de aula favoreciendo en la asignatura de
Lengua castellana, el nivel inferencial de la
comprensión lectora, en un grupo formado por
32 estudiantes, 19 niñas y 13 niños en edades
que oscilan entre los 9 y los 11 años de edad.
La investigación estuvo direccionada bajo un
diseño de investigación acción, cuyo propósito
era transformar las prácticas de enseñanza en
torno a la comprensión de la práctica docente
desde sus actores, su reexión y transformación,
a n de identicar problemas en el aula e
intervenirlos, utilizando estrategias didácticas
que atiendan de manera eciente las necesidades
encontradas. Con esa intencionalidad, utilizó
instrumentos como entrevistas, encuestas,
observación participante y diarios de campo,
para diagnosticar, ejecutar y evaluar en función
de potenciar la comprensión lectora a través
del juego dramático.
Finalizada la investigación, Baquero concluyó
que todo proceso académico debía estar
enfocado a mejorar la práctica educativa,
guiado de una constante reexión; que no se
quede solo en lo teorizado, sino que trascienda
en los docentes y en la institución, por lo que
es importante vincular en el aula, estrategias
didácticas acordes con las necesidades, el
contexto y los estilos de aprendizaje de los
estudiantes, dejando de lado las prácticas
lineales que los excluyen de su proceso de
aprendizaje. Adicionalmente, arma que el
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juego dramático posibilita otras formas de leer,
valiéndose de su característica lúdica desde
el arte, el cuerpo y la música, vinculando el
contexto al aula y dinamizando el trabajo
colaborativo.
La relevancia y pertinencia de esta investigación
gira en torno a que siguió la ruta de la
investigación acción, hecho que es similar a la
vía metodológica de este trabajo, aunado a que
se presentó una estrategia para fortalecer la
comprensión lectora en estudiantes de Educación
Básica. Por otra parte, maniesta la necesidad
de abordar la práctica docente contextualizada
a la vida cotidiana, de modo que los estudiantes
encuentren signicado a los aprendizajes. Todos
estos antecedentes internacionales, nacionales
y locales permitieron adelantar un marco de
referencia de investigaciones vinculadas a
los propósitos de esta indagación, aportando
material y experiencias valiosas para continuar
en el andar investigativo.
En cuanto a las teorías desarrolladas en el
estudio, se abordó la comprensión lectora,
donde la enseñanza de la lectura y su
comprensión ocupan un lugar preponderante
dentro de los planes de estudios, por ser la
base del resto de las asignaturas. Por tanto, los
procesos lectores merecen especial atención
dentro de la actividad escolar y también en
la sociedad. De esta manera, la comprensión
lectora constituye una de las vías principales
para la asimilación de la experiencia acumulada
por la humanidad. En palabras de Santiesteban
y Velazquez (2011), “[…] su enseñanza
coadyuva al desarrollo intelectual y afectivo del
estudiante” (p. 105); por ello, la comprensión
lectora tiene importancia, porque la lectura se
encuentra en todas las partes donde desarrolla
sus actividades el ser humano, en todos los
ámbitos de la vida, desde la interpretación de
una publicidad sencilla hasta una obra literaria.
En el ámbito educativo, para Gutiérrez-Braojos
y Salmerón (2012), la comprensión lectora
“se forma mediante la participación de los
estudiantes en prácticas diarias de lectura, con
la intensión de poder comprender e interpretar
de una manera apropiada” (p. 64). Es decir, se
considera un proceso de enseñanza continua
que, cada vez exige con mayor urgencia,
el diseño de estrategias didácticas ecaces
que partan de una modelación análoga a la
complejidad de la lectura como actividad, tanto
en su diversicación tipológica como en su
estructura peculiar.
De igual forma, Cassany, Luna y Sanz (2001)
entienden la comprensión lectora como algo
global que, a su vez, está compuesta por otros
elementos más concretos que reciben el nombre
de microhabilidades. Su propuesta se basa en
trabajar estás microhabilidades por separado,
para adquirir una buena comprensión lectora.
Al profundizar en su conocimiento, identican:
percepción, memoria, anticipación, lectura
rápida y atenta, inferencia, ideas principales,
estructura y forma, microhabilidades estas que,
si trabajan todas, se puede lograr la habilidad
de comprender todo aquello que se lee.
Los niveles de comprensión están íntimamente
relacionados con el tipo de lectura que se está
trabajando; así lo expresan Atienza, Lara,
Sáinz y Sárraga (1995); inicialmente, pueden
establecer tres tipos de niveles de comprensión
lectora: literal, inferencial y crítica.
El nivel de lectura literal, de acuerdo con
lo que sostienen Pineda y Lemus (2005),
se fundamenta en seis procesos básicos de
pensamiento: observación, comparación,
clasicación, ordenamiento, clasicación
jerárquica y aplicación de esquemas mentales
para el logro de la representación de la
información dada en los textos. El lector conoce
lo que dice el texto, sin interpelarlo.
En ese mismo orden de ideas, Meléndez
(2003) arma que este nivel de lectura tiene
como función, obtener un signicado literal de
la escritura, que implica reconocer y recordar
los hechos tal y como aparecen expresos
en la lectura. Se inicia en la básica primaria
en los primeros años, cuando comienza el
proceso de enseñanza de la lectura y de su
aprendizaje formal. Está compuesto por dos
procesos que son: acceso léxico y análisis. El
primero se produce cuando se reconoce los
patrones de escritura o el sonido, en el caso de
la comprensión auditiva; los signicados que
están asociados se activan en la memoria a
corto plazo. Desde un acercamiento cognitivo,
se postula la existencia de unos diccionarios
mentales. Por su parte, el análisis consiste en
combinar el signicado de varias palabras, en
la relación apropiada. Se comprende la frase
como una unidad completa.
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Por otra parte, las habilidades que se obtiene
con la lectura literal, están centradas en
el vocabulario, el cual hace parte de los
conocimientos previos indispensables para
un aprendizaje signicativo, además de ser
determinante al momento de construir mapas
conceptuales que permitan dar continuidad
al aprendizaje. Al respecto, Colomer (1993)
maniesta que es poco lo que se ha investigado
sobre el conocimiento previo que posee el
estudiante acerca del vocabulario del texto.
Los docentes conocen su importancia, motivan
la búsqueda del signicado de las palabras
desconocidas; incluso, hacen una búsqueda
colectiva y generalizada con sus estudiantes; no
obstante, no lo utilizan con un argumento claro
en la lectura individual; además, se quedan
apenas con el signicado del diccionario, sin ir
más allá de las palabras en el contexto en el que
se lee y si el signicado es suciente para que
el estudiante deduzca; los docentes “dedican
las clases de léxico a la enseñanza directa de
palabras y no a la enseñanza de estrategias
útiles” (p. 8).
Cabe señalar que, la mayoría de las veces
cuando los estudiantes se enfrentan a un
texto, lo hacen con gran expectativa, pues
creen conocer las palabras y su signicado;
sin embargo, esto no es suciente, pues a
decir de Colomer (1993), es necesario que se
dé un proceso de pensamiento mediado por
las palabras; por consiguiente, la lectura y la
escritura son procesos de pensamiento. Es por
esta razón que el vocabulario contribuye a la
efectividad de la lectura, como arman Santiuste
y López (2005), para quienes resulta difícil que
el lector comprenda el texto si la mayoría de las
palabras le resultan desconocidas.
A través de la lectura literal, Gordillo y
Flórez (2009) maniestan que se adquiere
habilidades para el reconocimiento, localización
e identicación de los elementos del texto, que
pueden ser:
1.
De ideas principales: la idea más
importante de un párrafo o del relato
2.
De secuencias: identica el orden de las
acciones
3.
Por comparación: identica caracteres,
tiempos y lugares explícitos
4.
De causa o efecto: identica razones
explícitas de ciertos sucesos o acciones y
la lectura literal en profundidad (nivel 2),
donde el lector efectúa una lectura más
profunda, ahondando en la comprensión
del texto, reconociendo las ideas que
suceden y el tema principal.
Para Santiago, Castillo y Morales (2007),
en la lectura literal el lector debe reconocer
quiénes son los personajes de la narración,
dónde tienen ocurrencia los hechos del relato,
cuál es la idea principal del texto, cuándo
tienen lugar los acontecimientos narrados
y el signicado de la palabra auténtica. En
cuanto a la lectura inferencial, indican que este
nivel constituye la lectura implícita del texto
y requiere un alto grado de abstracción por
parte del lector. Las inferencias son construidas
cuando se comprende, por medio de relaciones
y asociaciones, el signicado local o global del
texto. De ese modo, se establece relaciones
cuando se logra explicar las ideas del texto, más
allá de lo leído o manifestado explícitamente
en éste, sumando información y experiencias
anteriores a los saberes previos, para llegar a
formular hipótesis y nuevas ideas.
En este sentido, según Durango (s.f.),
el objetivo de la lectura inferencial es la
elaboración de conclusiones y se reconoce
por inferir detalles adicionales, inferir ideas
principales no explícitas en el texto, inferir
secuencias de acciones relacionadas con
la temática del texto, inferir relaciones de
causa y efecto (partiendo de formulación
de conjeturas e hipótesis acerca de ideas o
razones), predecir acontecimientos sobre la
lectura e interpretar el lenguaje gurativo
a partir de la signicación literal del texto.
(párr. 4)
Durante la lectura inferencial, Gordillo y Flórez
(2009) explican que el lector debe ser capaz
de obtener datos a partir de lo leído y, sus
propias conclusiones. Esto se logra a partir
de la codicación de palabras clave y del
establecimiento de combinaciones selectivas
de éstas. La comprensión lectora inferencial,
denominada también interpretativa, proporciona
al lector una comprensión más profunda y amplia
de las ideas que está leyendo, lo cual exige la
atribución de signicados, relacionándolos con
las experiencias personales y el conocimiento
previo que posee el lector sobre el texto. Los
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referidos autores expresan que este nivel lector
está compuesto por tres procesos: integración,
resumen y elaboración.
En el primero de esos procesos, el de
integración, es cuando la información semántica
no está escrita en el texto y se inere para
comprenderla. El segundo proceso, el resumen,
consiste en producir en la memoria del lector
una macro estructura (Kintsch y Teun, 1978) y
se considera como un conjunto de proposiciones
que representan ideas principales. Finalmente,
la elaboración, es el proceso donde el lector
aporta o adiciona algo al texto que está
leyendo, uniendo una información nueva
con otra que ya resulta familiar, por lo que
aumenta la probabilidad de la transferencia.
Para Goodman (citado por Romero y Salgado,
2015), la inferencia es:
Un medio poderoso por el cual las personas
complementan la información disponible
utilizando el conocimiento conceptual y
lingüístico y los esquemas que ya poseen.
Los lectores utilizan estrategias de inferencia
para inferir lo que no está explícito en el
texto. Pero también ineren cosas que se
harán explícitas más adelante. La inferencia
es utilizada para decidir sobre el antecedente
de un pronombre, sobre la relación entre
caracteres, sobre las preferencias del autor,
entre muchas otras cosas. Incluso puede
utilizarse la inferencia para decidir lo que el
texto debería decir cuando hay un error de
imprenta. (p. 54)
Lo planteado muestra que las asociaciones entre
los signicados traseren formas dinámicas
en el pensamiento, que son inherentes en el
pensamiento y constitutivos de todo texto,
haciendo claro lo que a simple vista se ve oscuro
o está velado. Para Gordillo y Flórez (2009), las
habilidades que son consolidadas con la lectura
inferencial son:
1.
Inferir detalles adicionales que, según las
conjeturas del lector, pudieron haberse
incluido en el texto para hacerlo más
informativo, interesante y convincente.
2.
Inferir ideas principales, no incluidas
explícitamente.
3.
Inferir secuencias sobre acciones que
pudieron haber ocurrido si el texto hubiera
terminado de otra manera.
4.
Inferir relaciones de causa y efecto,
realizando hipótesis sobre las motivaciones
o caracteres y sus relaciones en el tiempo
y el lugar. Se puede hacer conjeturas sobre
las causas que indujeron al autor a incluir
ciertas ideas, palabras, caracterizaciones,
acciones.
5.
Predecir acontecimientos sobre la base de
una lectura inconclusa, deliberadamente o
no.
6.
Interpretar un lenguaje gurativo, para
inferir la signicación literal de un texto.
En cuanto a la lectura crítica, ésta constituye el
nivel de lectura realizada de un modo analítico.
Esto signica, a partir de lo expresado por
Goodman (citado por Romero y Salgado, 2015)
que, además de comprender los que se dice
en un texto determinado, se intentará analizar
lo expresado, para vericar sus aciertos y/o
errores, así como los modos en que se presenta
la información. Este tipo de detenimiento
al momento de llevar a cabo una lectura se
fundamenta en que se tiene un interés especial
en comprender la materia tratada, sea porque
hay un interés personal o porque se estudia
a nivel profesional. Así, intentar poner en
práctica una lectura más detenida, suele llevar
una porción de tiempo mayor, dado que se
buscará tener una visión propia de los hechos
presentados, intentando corroborar lo que se
arma, con otras fuentes.
De esa manera, realizar la lectura crítica
de un texto cualquiera, pone a prueba
su entramado de ideas y argumentos,
situándolo en relación con un contexto,
una tradición o un género en el cual se
inscriben, y aportando, además, elementos
para una comprensión más cabal y compleja
del texto. Se trata de la forma más común
de puesta en práctica del pensamiento
crítico. Adicionalmente, a través de este
procedimiento de lectura, se puede
construir textos y discursos independientes,
tal y como hace la crítica literaria con las
obras de literatura: construye ensayos que,
sustentándose en las lecturas hechas y
apoyándose en citas textuales, ofrecen un
punto de vista interpretativo respecto a un
libro o a la obra de un autor. (Rodríguez, s.f.,
párr. 2-3)
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Por otra parte, a decir de Cassany (2009), la
lectura crítica se considera como una acción
que requiere un correspondiente aprendizaje
y que merece la pena dominar. Gracias a la
lectura crítica, el lector puede beneciarse,
entre otras, de las siguientes ventajas:
•
Se convertirá en una herramienta
estupenda para hacer resúmenes de
textos, así como para acometer la
creación de guías o sumarios.
•
Es una buena manera para poder tomar
decisiones y establecer ideas con bases
sólidas.
En consecuencia, la lectura crítica es el
paso previo al desarrollo de un pensamiento
crítico. Solo al comprender un texto en
su totalidad, desentramando el mensaje
implícito del contenido más allá de lo literal,
es posible evaluar sus aseveraciones y
formarse un juicio con fundamento. (p. 18)
De ese modo, al desarrollar un nivel crítico en
la lectura,
el único texto que puede criticarse es aquel
que se ha entendido. Por eso la lectura
crítica está asociada a una comprensión
cabal de la información. Cuando se logra
ese grado de comprensión, el lector puede
aceptar o rechazar la idea del autor con
responsabilidad sobre su decisión. Para
fomentar el pensamiento crítico, primero
debe brindarse las oportunidades para el
desarrollo de las competencias necesarias
en lectura crítica. (OEA. Servicios Educativos
S.A.S., 2014, párr. 2)
De otro lado, Parada (2015) considera:
Hacer una hermenéutica bíblica para niños
no es solo acomodar la biblia al lenguaje de
ellos; es “hacerse como ellos”; es pensar la
realidad desde su visión, más que prácticas
didácticas o nuevas metodologías; es hacer
entender y comprender las palabras, los
signicados, los relatos; es bajar el texto
bíblico a una experiencia de vida que sea
signicativa, que marque la historia del
sujeto que se acerca con su ser a leer y
releer el texto histórico de tradición.
Hacer hermenéutica bíblica para niños es
despatriarcalizar el texto bíblico, sacarlo
de ese contexto histórico que unido al
androcentrismo, niega la razón de ser de
la humanidad, el trato igual para hombres,
mujeres y niños-as. Es darse la oportunidad
de abrir un diálogo incluyente, donde se
vean como iguales, donde [sean rotos] los
esquemas que oprimen; invisibilizar que, de
cierta manera, continúan marginándonos y
esclavizándonos en nuestra propia tierra.
Se rearma el valor de la infancia como un
presente y no como históricamente se ha
visto, como el ideal hacia el cual se debe
tender, porque los niños son ahora, tienen
voz, tienen palabra, tienen un estado propio
de madurez que los hace actuar como niños;
tienen una incidencia en lo social; se pueden
organizar, y de por sí lo hacen, cuando
juegan, cuando hacen amigos, cuando
tienen propuestas ecológicas, ambientales,
convivenciales, propuestas de solidaridad
con sus compañeros, con los enfermos, con
los socialmente marginados, campesinos,
afrodescendientes, desplazados, entre
otros.
Esta nueva experiencia ha llevado a descubrir
que los niños tienen una palabra que tiene
sentido, razón de ser, que un solo texto
bíblico leído en comunidad de niños tiene
muchos sentidos, en ellos entra la realidad, la
imaginación, el juego, la risa, los problemas
personales, familiares, las dicultades de la
escuela, de la realidad social, en n, la nueva
lectura está impregnada de vida, no es solo
leer por leer, es resignicar la experiencia
de Jesús que ilumina la vida y la fortalece,
iluminándola, recreándola. También, entra
aquí la imaginación como una característica
de la infancia que mantiene el sentido del
texto leído, pero se vuelve más iluminador,
pues abarca la realidad, la experiencia
personal de quien lee, la subjetividad y llega
hasta inventar una nueva comprensión del
texto.
La H.B.I nos acerca a una teología con ojos
y corazón de infancia, que permite concebir
a un Dios cercano, incluyente, respetuoso
de la diferencia, un Dios compañero con el
que se comparte, se juega, se sueña, un
Dios que continúa hablando hoy por medio
de su palabra, una palabra enriquecida
por la experiencia infantil, mediada por las
comprensiones y la realidad de los niños.
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También, se puede apreciar un Dios que
continúa haciendo opción por los pequeños
y los pobres, pero no para mantener esta
condición, sino como una categoría que se
debe superar.
Los Evangelios nos revelan una experiencia
infantil de Jesús, una experiencia de liación
y la experiencia del Reino que opta por la
infancia. Aunque el término es un poco
confuso para los estudiantes, sienten que
es una realidad que se puede vivir, y ellos
mismos crean metáforas para comprender
el signicado del Reino, por ejemplo, pueden
hacer la comparación con el aire, que no se
puede ver, ni tocar, pero está ahí. Aunque el
texto de tradición esté en transversalidad del
patriarcado, se puede observar que brotan
por la acción de Dios unos hilos de luz que
iluminan y abren el camino para descubrir
rostros ocultos, escarbar para hallar lo que
se desee ver.
Otra ganancia que se encuentra con los
niños es su creatividad, su expectativa por
la manera como se va a leer y releer un
nuevo texto bíblico, aunque la asignatura de
pastoral trata sobre todo de la formación de
la persona hacia su proyecto de vida y la
utilización del recurso bíblico se toma para
iluminar esta formación, los momentos de
profundización, la reexión del texto, se
enriquecen con sus experiencias vivenciales.
(pp. 73-75)
2. Metodológia
“El conocimiento de los paradigmas de
investigación nos ayuda a situarnos y conocer
mejor el modelo o modelos metodológicos
en los que se propone encuadrar un estudio
empírico” (Ricoy, 2006, p. 12). Según Pérez
Serrano (1994), la investigación de la realidad
social ha de ser una actividad sistemática
y planicada, cuyo propósito consiste en
proporcionar información para la toma de
decisiones, con vistas a mejorar o transformar
la realidad, facilitando los medios para llevarla
a cabo: “El paradigma puede señalar, orientar
o avanzar en niveles diferentes a los métodos,
instrumentos a utilizar y a las cuestiones de
investigación que queremos contrastar” (p.
14). “El o los paradigmas en el que se sitúa
un investigador, presentarán las características
y singularidades de la investigación abordada,
que deberán considerarse oportunamente, a lo
largo del desarrollo de dicho proceso” (Ricoy,
2006, p. 13).
En este marco de ideas, la investigación sobre
comprensión lectora basada en la H.B.I. en
los estudiantes mencionados se enmarca
en el paradigma cualitativo, con el cual se
“trata de identicar la naturaleza profunda
de las realidades, su estructura y relaciones
que se establece para cumplir las dos tareas
básicas de toda investigación: recoger datos
y categorizarlos e interpretarlos” (Martínez,
2006, p. 123).
De esta manera, la investigación cualitativa
trata de identicar la naturaleza profunda de
las realidades, su estructura dinámica, aquella
que da razón plena de su comportamiento y
manifestaciones. De aquí, que lo cualitativo
(que es el todo integrado) no se opone a
lo cuantitativo (que es sólo un aspecto),
sino que lo implica e integra, especialmente
donde sea importante. (Martínez, 2006, p.
128).
De igual forma, según Pérez Serrano (1994),
este paradigma posee:
Un fundamento decididamente humanista
para entender la realidad social de la posición
idealista que resalta una concepción evolutiva
y negociada del orden social. El paradigma
cualitativo percibe la vida social como la
creatividad compartida de los individuos.
El hecho de que sea compartida determina
una realidad percibida como objetiva, viva y
cognoscible para todos los participantes en
la interacción social. (p. 4)
Fernández y Rivera (2009) explican que, en
el paradigma cualitativo debe existir una
correspondencia especíca entre el investigador
y su objeto de estudio. La interacción de las dos
partes implicadas debe ser dinámica y exible;
se admite como una reciprocidad desde la
oralidad y actuación, donde el diálogo es la ruta
ideal para la demostración de experiencias,
vivencias y otras informaciones que tributen a
la concreción de lo que se indague.
Al respecto, Badilla (2006) comenta que “la
investigación cualitativa en el campo de la
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educación es un tema de interés actual, lo que
ha permitido su expansión, pero, a la vez, la
profundización en las teorías y las metodologías
que la sustentan” (p. 42). Se deduce entonces,
que la investigación cualitativa reconoce más
cuestiones de interés educativo-pedagógico,
porque “está inmersa en las prácticas
profesionales educativas cotidianas. El propósito
de este intercambio investigativo permite
reconstruir, articular y reexionar sobre algunos
tópicos que fundamentan el enfoque cualitativo
de investigación y que están relacionados con
los escenarios habituales de trabajo” (p. 42).
El trabajo investigativo signica, en el contexto
de la investigación, observar el aula de clases
como contexto de trabajo donde se debe atender
a la reexión y análisis de manera integral,
para mirar las acciones lo más objetivamente
posible y, considerar los elementos que
surgen en los momentos investigativos en la
cotidianidad del hecho pedagógico; esto motivó
a la investigadora a llevar una observación
sistemática de la reexión permanente sobre
el problema en estudio. Por esas razones,
la selección del paradigma cualitativo está
determinada para situarse en las relaciones
cotidianas en el aula, ya sea entrando en los
espacios comunicativos o, reconstruyendo
dinámicas interpersonales de las acciones,
para recrear realidades de los estudiantes de la
Institución Educativa Técnica María Inmaculada
del municipio Fonseca, Guajira.
Ahora bien, con respecto al enfoque de la
investigación, de acuerdo al hacer investigativo
que proyecta la investigadora, se ubica en el
enfoque socio crítico que, según Escudero
(1987), exige del investigador, una constante
reexión, acción-reexión-acción, implicando el
compromiso del investigador desde la práctica,
para asumir el cambio y la transformación en la
manera como desarrolla sus clases de religión.
Esto implica un proceso de participación y
colaboración desde la autorreexión crítica
en la acción. Añade Ricoy (2006) que, los
presupuestos más característicos de este
enfoque son la visión holística y dialéctica de
la realidad educativa, dado que “la educación
no es aséptica ni neutral y en ella inuyen las
condiciones ideológicas, económicas culturales
y religiosas que la rodean, inuenciándola de
modo positivo y negativo” (p. 18).
Este enfoque asume una visión democrática
del conocimiento, por la oportunidad que
ofrece a los participantes en la investigación,
de que sean sujetos activos comprometidos,
que comparten responsabilidades y decisiones.
Además, la investigación trata de plantearse y
generarse en la práctica y desde ella, partiendo
de su contextualización y contando con los
problemas, las necesidades e intereses de los
participantes y apuesta por el compromiso
y la transformación social de la realidad,
pero también recurre a la unión entre la
teoría y la práctica, usando la primera como
fundamentación y guía de la segunda, en una
interacción mutua.
De acuerdo con la naturaleza del hacer
investigativo que perla la investigadora según
el tema de estudio, el método que marca
el camino es el de la investigación acción
pedagógica (IAP); en este sentido, Graves
(2000) señala que:
La IAP es la búsqueda continua de la
estructura de la práctica de cada docente
y sus raíces teóricas para identicarla y
someterla a crítica y mejoramiento continuo.
Al hablar de la estructura de la práctica nos
referimos a que ésta consta de ideas (teoría),
herramientas (métodos y técnicas) y ritos
(costumbres, rutinas, exigencias, hábitos),
susceptibles todos de deconstrucción. (p.
54)
La IAP aporta una forma de generar
conocimiento y soluciones en realidades
complejas, cuyos contextos son complejos.
Dugarte (2006) expresa que su orientación
sitúa a la persona y el acontecimiento en su
contexto para comprenderlo y modicarlo,
tomando en cuenta todos los elementos que
forman parte de él, e identicar las relaciones
entre una situación puntual y el contexto, de
modo que las soluciones a los acontecimientos-
problema se produzcan bajo el enfoque de
pensamiento complejo. Para el caso puntual de
esta investigación, es asumido como lo explica
Vargas (2009):
El método Investigación Acción Pedagógica
asume la práctica como objeto de estudio
en sí misma, objeto de análisis, reexión
e intervención, con responsabilidad ética
y profesional. Es importante desarrollar
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procesos de esta índole, porque favorecen el
análisis riguroso de lo producido e implican
la búsqueda bibliográca para extraer de una
teoría, los aspectos aplicables para la situación
problema en una realidad contextual. Elegir el
escenario que sirve de fuente de información
y observación es clave para la aplicación de
modelos, estrategias e instrumentos por ser
empleados en la práctica orientadora y en el
área de interés, para mejorar la calidad de
la atención que, como profesionales, brindan
a las poblaciones en sus distintos entornos.
(p. 164)
Del mismo modo, al elegir el escenario que
sirve de fuente de información y observación,
la IAP es clave para la aplicación de modelos,
estrategias e instrumentos para ser empleados
en la práctica orientadora y en el área de interés,
para mejorar la calidad de la atención que,
como profesionales, ofrecen a las poblaciones
en sus distintos entornos. Según Restrepo
(2006) la IAP se orienta a la transformación
de las prácticas sociales y se desarrolla en tres
fases:
1.
De reexión acerca de la idea central del
proyecto (problema por transformar),
recogiendo datos relacionados con la
situación.
2.
De planeación y aplicación de acciones
renovadoras, acompañadas también de
la captura de datos sobre la aplicación
de la acción. Es la reconstrucción de la
práctica, la propuesta de una práctica
alternativa más efectiva.
3.
Recoge la efectividad de estas acciones.
Tiene que ver con la validación de la
efectividad de la práctica alternativa o
reconstruida; es decir, con la constatación
de su capacidad práctica, para lograr bien
los propósitos de la educación. La nueva
práctica no debe convertirse en el nuevo
discurso pedagógico, sino una prueba de
efectividad. (Restrepo, s.f., p. 52)
Esta fase de deconstrucción es un proceso
que trasciende la misma crítica, que va
más allá de un autoexamen de la práctica,
para entrar en diálogos más amplios, con
componentes que explican la razón de ser
de las tensiones que la práctica enfrenta.
(Restrepo, s.f., p. 51)
En este punto, Restrepo (2006) comenta
que este método en el ámbito pedagógico
investiga y construye el saber hacer, para
lograr apropiación del saber disciplinar por
parte de los estudiantes (didactizar), así como
el saber hacer para que el estudiante interiorice
actitudes y valores (saber formar, saber
mostrar caminos, saber convencer). Lo anterior
motivó a la docente investigadora a realizar
una autorreexión de su práctica pedagógica,
reconociendo de esa forma sus debilidades y
fortalezas, para lograr transformar su hacer
pedagógico, modicándolo para adaptarse a la
realidad que le es imperante.
Figura 1
Representación gráca del diseño metodológico
Fuente: Restrepo (2006).
Según Pérez Serrano (citada por Reguera, 2008)
“la unidad de análisis sirve para identicar los
factores o indicadores cualitativos simples
que permiten observar, analizar y evaluar
los elementos seleccionados a partir de la
observación” (p. 58), mientras que la unidad
de trabajo, para Piñero y Rivera (2013), se
reere al modo más simple y comprensible
pero riguroso con el que el investigador elige
los participantes correctos para localizar
la información al observar el proceso de
implementación de la estrategia planicada en
el marco de la IAP. Dadas las armaciones de
las autoras, la unidad de análisis concierne al
contexto representativo del objeto de estudio;
por ello se toma un muestreo intencional y
conveniente para dar respuesta a los objetivos y
al tipo e investigación y un contexto especíco;
ambos aspectos son descritos a continuación:
•
La unidad de análisis estuvo conformada
por los 1.150 estudiantes de la Institución
Educativa Técnica María Inmaculada del
municipio Fonseca, Guajira.
Rev. Unimar Julio - Diciembre 2021
e-ISSN: 2216-0116 ISSN: 0120-4327
DOI: https://doi.org/10.31948/Rev.unima
r
Comprensión lectora basada en la hermenéutica bíblica infantil en los estudiantes de la
Institución Educativa Técnica María Inmaculada del municipio Fonseca, Guajira
Hna.
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Leiden Liseth Márquez-Rodríguez
Gustavo Adolfo González-Roys
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•
La unidad de trabajo quedó conformada
por 38 estudiantes de cuarto grado,
grupo B. En concordancia con el tipo de
muestreo seleccionado (no probabilístico)
de tipo intencionado y por conveniencia
fue importante señalar unos criterios
de selección, en la cual participarían los
estudiantes del cuarto B.
Las estrategias de recolección de la información
son diseñadas en consonancia con las etapas de
la IAP; por ello, para la primera fase, llamada
por Restrepo (2006) como fase de diagnóstico,
se utilizó un cuestionario que, según Sierra
Bravo (1994), “consiste en aplicar a un universo
denido de individuos una serie de preguntas
o ítems sobre un determinado problema de
investigación del que deseamos conocer algo”
(p. 194), el cual puede tratar sobre un programa,
una forma de entrevista o un instrumento de
medición. Aunque el cuestionario usualmente
es un procedimiento escrito para recabar datos,
es posible su aplicación verbal; éste estuvo
constituido por preguntas mixtas y fue aplicado
a los estudiantes.
Para la segunda fase de la investigación, según
lo expresado por Restrepo (2006), se denomina
aplicación de las acciones; por lo tanto, para
la recolección de la información se utilizó la
técnica de la observación que, según Díaz
(2010), es cuando el investigador se pone en
contacto personal con el hecho o fenómeno que
trata de investigar y, posteriormente, lo ordena
utilizando la sistematización. De igual forma,
la observación según comenta Martínez (2006)
“son los registros escritos de lo observado,
para producir descripciones de calidad” (p.
74); el instrumento a través del cual se
llevó las descripciones de la aplicación de las
estrategias fue el diario de campo, denido
como “un instrumento que día a día nos permite
sistematizar nuestras prácticas investigativas;
además, nos permite mejorarlas, enriquecerlas
y transformarlas” (p. 77).
Para esta investigación, con relación a las
estrategias de recolección de información, fue
necesario cumplir con el criterio de calidad y
de credibilidad, por lo cual los instrumentos de
investigación para la recolección de información
que se elaboró, recibieron el juicio de experto,
cuyo propósito fue demostrar pertinencia,
lo cual garantizó la validación del tema con
exactitud.
3. Resultados
Para el cumplimiento del objetivo relacionado
con identicar las debilidades respecto a la
comprensión lectora basada en la H.B.I., los
estudiantes debían extraer las ideas principales
del relato con base en los hechos importantes
de la vida de los primeros cristianos; emitieron
diversidad de respuestas incorrectas, indicando
con ello que no tienen la capacidad de
comprender un texto, donde la percepción y la
lectura rápida no alcanzaron el nivel para lograr
extraer las ideas principales del texto, dado que
tienen deciencias decodicadoras, pobreza de
vocabulario y escasos conocimientos previos;
por tal razón, los resultados indican debilidad
en la comprensión lectora.
Al abordar la segunda lectura, concerniente
a los testimonios de la resurrección de Jesús,
tumba vacía y mensaje del ángel (Mc 16, 1-8),
las respuestas fueron más incongruentes; los
estudiantes no pudieron emitir respuestas
acertadas, quizás por el problema de
decodicación que les impide entender lo que
leen, confusión en la relación de pregunta-
respuesta, inseguridad, escaso interés por
realizar la actividad o falta de motivación;
estos aspectos señalan que los estudiantes no
poseen comprensión lectora, dicultando así
sus aprendizajes y éxitos.
Con referencia a los aspectos de
complementación, los resultados fueron un poco
más alentadores; los estudiantes respondieron
con más aciertos, quizás porque solo tenían
que colocar una palabra o, por azar; lo cierto es
que la mitad de ellos respondió correctamente.
En la ‘sopa de letras’ no ocurrió lo mismo, dado
que no lograron encontrar todas las palabras;
solamente acertaron una, indicando que no hay
una comprensión lectora, quizás porque les
falla la memoria o, no saben decodicar bien
las palabras, desconocen completamente el
tema y por pobreza de vocabulario.
Estos resultados fundamentan la realización de
la investigación para que, a través de talleres de
lecturas bíblicas, se logre mejorar la dicultad
presentada para comprender textos, donde
el estudiante en un ambiente de paz, pueda
leer, releer, reexionar, intentando descubrir el
mensaje que Dios le da a través del texto y
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aprenda a comunicarse con Dios a través de su palabra; para que, con un diálogo dirigido, pueda
emitir ideas con seguridad y conanza, porque con amor todo se logra.
Con respecto al propósito de aplicar una estrategia didáctica basada en la H.B.I. para la comprensión
lectora en los estudiantes, se presenta a continuación, los resultados en las triangulaciones:
Tabla 1
Triangulación. Lectura literal
Acción-LogrosTeóricos
Reexiones de la
investigadora
El primer taller abordó la
estrategia de ilustración;
los estudiantes pudieron
describir los acontecimientos
presentados en las imágenes;
además, emitir su opinión
acerca de la reexión en su
vida. También aanzaron
los valores sociales, la
comunicación, las relaciones
interpersonales y, mostraron
conanza durante la ejecución
del taller.
Meléndez (2003) armó que el nivel literal
tiene como función, obtener un signicado
literal de la lectura, que implica reconocer
y recordar los hechos tal y como aparecen
expresos en la lectura.
Cuadrado y Martín (1999) manifestaron que
las ilustraciones pueden ser denidas como
estrategias que contribuyen de manera
positiva y efectiva para la representación
del mundo real a los estudiantes. De esta
forma, impactan positivamente los procesos
de aprendizaje, dándoles un carácter más
signicativo y contextualizado.
Como investigadora-
docente, destaco la
importancia de la lectura
de los textos bíblicos para
lograr la reexión en los
estudiantes, para que
comprendan desde su
realidad, la importancia de
las acciones del personaje
del relato bíblico para
transformar su vida.
Tabla 2
Triangulación. Lectura Inferencial
Acción-LogrosTeóricos
Reexiones de la investigadora
En este taller
hubo dicultad al
principio; a los
estudiantes les costó
entender la lectura;
posteriormente, se
observó muchos
aciertos, como la
elaboración de la
conclusión, los valores
sociales como la
empatía y el respeto,
la transferencia de los
hechos narrados a su
vida.
Gordillo y Flórez (2009) explicaron que el lector
debe ser capaz de obtener datos a partir de
lo leído y elaborar sus propias conclusiones.
Esto se logra a partir de la codicación de
palabras clave y de su establecimiento de
combinaciones selectivas. La comprensión
lectora inferencial proporciona al lector una
comprensión más profunda y amplia de
las ideas que está leyendo, lo cual exige la
atribución de signicados, relacionándolos
con las experiencias personales y el
conocimiento previo que posee el lector
sobre el texto.
Exley y Dennis (2007) señalan que la
realización de una lluvia de ideas tiene tres
objetivos principales: crear y/u originar
ideas nuevas, promover la creatividad de
los participantes y motivar la generación de
ideas en términos de producción, cantidad e
innovación.
Este taller me permitió tener más
empatía con los estudiantes, por
la vida llena de violencia en la que
están inmersos; por ello, decidí
abordar sus necesidades afectivas,
para lograr que aprendan a vivir y
a comprender los sucesos diarios y
que no repitan los mismos errores
de sus padres en un futuro.
Los estudiantes comprendieron que
Dios los ama y que es necesario
aprender a escuchar su voz, para
tomar decisiones sabias.
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Tabla 3
Triangulación. Lectura Comprensiva
Acción-LogrosTeóricos
Reexiones de la
investigadora
La actividad tuvo
sus desaciertos para
comprender la parábola,
por el desconocimiento a
los términos empleados,
lo que ocasionó dudas
en los estudiantes y
el planteamiento de
interrogantes para
lograr su comprensión,
propiciando madurez en
el deseo de aprender
y la participación de la
docente investigadora
para aclarar las dudas.
Aanzaron los valores
sociales, la participación
y, sobre todo, el deseo de
aprender; comprendieron
el mensaje oculto en la
parábola y emitieron que
deseaban ser un terreno
fértil para propagar el
evangelio.
El Instituto Colombiano para la Evaluación de la
Educación (ICFES, 2089) maniesta que, en la
comprensión lectora hay que saber qué dice el texto
(contenidos conceptuales e ideológicos); cómo lo
dice (organización); para qué lo dice y por qué lo
dice (pragmática); cuándo lo dice y quién lo dice.
Comprender lo que se dice en un texto determinado;
intentar analizar lo expresado para vericar sus
aciertos y/o errores, así como los modos en que
se presenta la información. También Cuetos,
Rodríguez, Ruano y Arribas (2008) expresaron que,
es la capacidad para utilizar las claves sintácticas;
se va perfeccionando cada vez más, a medida que el
niño va desarrollando su lenguaje.
Denyer (1999) manifestó que la inferencia es la
operación cognitiva mediante la cual, de una verdad
conocida se pasa a otra que no lo es (a partir de
lo que se sabe, se hace deducciones, conclusiones
o derivaciones). Las inferencias pueden ser
consideradas suposiciones, pero, en realidad, son
‘suposiciones educadas’ basadas en evidencia que
las sustenten.
Este taller fue muy
interesante por la
interpretación de
contenidos conceptuales
y de vocabulario para
que los estudiantes
comprendieran la
lectura y pudieran
realizar las actividades
atendiendo los
contenidos conceptuales
para entender lo que
se quiere comprender,
donde el análisis
y la reexión de los
contenidos permitió
descubrir qué tipo de
persona soy y qué
debo hacer para que
las cosechas de la
palabra de Dios sean
abundantes.
La discusión se basó en los resultados y la
secuencia de los objetivos de la investigación,
con la nalidad de discutir la coherencia y las
contradicciones fundamentales de los datos
obtenidos con respecto a los planteamientos
teóricos y a la solución del problema de la
investigación.
La aplicación de las estrategias para lograr la
comprensión lectora a través de la H.B.I. fue
muy adecuada, porque se logró cambios en
los estudiantes, quienes iniciaron con muchas
debilidades en la lectura, especialmente para
comprender los textos bíblicos. Para realizar una
comparación completa de todas las estrategias
con los niveles de lectura, se procedió de
manera individual, tomando como referentes,
los estudios previos internacionales, nacionales
y locales en las dos variables: comprensión
lectora y hermenéutica bíblica.
Durante la aplicación del taller de lectura literal,
al principio de la actividad, los estudiantes
presentaban poco dominio en la comprensión
lectora; leían el texto bíblico del arca de Noé y no
lograban comprender el mensaje, demostrando
con ello el poco desarrollo memorístico, la
pobreza de vocabulario y la carencia del hábito
lector. Sin embargo, con el transcurrir de la
aplicación de la estrategia y con la repetición
continua de la lectura, pudieron descifrar la
secuencia de los hechos y las ideas principales,
apoyadas por las orientaciones de la docente
investigadora.
Estos resultados guardan relación con el
estudio de Angulo, Angulo, Cortés y Sotelo
(2019), quienes concluyeron que, en aras de
manejar una buena comprensión lectora, se
debe diseñar estrategias de aprendizaje para
elevar el bajo nivel de lectura que tienen los
estudiantes; por eso, a través de su estudio,
reconocieron el abordaje de los tres niveles de
lectura: el literal, inferencial y crítico; de igual
forma, diseñaron estrategias para la enseñanza
de la comprensión lectora, las cuales son un
conjunto de acciones que utilizan los maestros
para promover el aprendizaje de los estudiantes.
En cuanto al estudio de la hermenéutica
bíblica a nivel internacional, los resultados
son análogos con los encontrados por Correa
4. Discusión
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(2016), quien destacó que la importancia de
discernir los rastros de la exégesis dentro de la
Escritura, no es un asunto de separación entre
un material bíblico y el material resultante, sino
del discernimiento de elementos con caracteres
comunes integrados en un corpus textual
previo.
También los resultados están relacionados
con el estudio de Londoño y Martínez (2017),
quienes expresaron que el componente familiar
dentro de las guías de trabajo introduce a la
investigación, un factor muy importante de
socialización constante de los conocimientos
adquiridos. Además, observaron la evolución
que han vivido los estudiantes y su núcleo
familiar en cuanto al conocimiento de los
capítulos de la Biblia trabajados; pudieron
evidenciar cómo la investigación entró a los
hogares de los estudiantes, generando espacios
de estudio que evidentemente fortalecieron la
unión familiar a través del desarrollo de las
actividades planteadas.
Fue satisfactoria la mejoría observada en
cuanto al aprendizaje logrado con relación
a la comparación de los test aplicados en los
estudiantes, tanto al inicio como al nal del
proceso, lo cual les permitió concluir que las
guías didácticas fueron un elemento importante
que permitió el trabajo individual y grupal,
desarrollando cierto grado de constructivismo
en el transcurso de las actividades. Fue muy
importante explorar los conceptos previos de
los estudiantes antes de iniciar el proceso de
formación, pues generó un punto de partida
que hizo posible la planeación acertada de las
actividades.
Al comparar los resultados con los teóricos,
se puede armar que existen analogías entre
ellos, como lo evidencian Santiesteban y
Velázquez (2011) al expresar que la enseñanza
de la lectura y su comprensión ocupa un lugar
preponderante dentro de los planes de estudios,
por ser la base del resto de las asignaturas.
Por tanto, los procesos lectores merecen
especial atención dentro de la actividad escolar
y también en la sociedad. De esta manera, la
comprensión lectora constituye una de las vías
principales para la asimilación de la experiencia
acumulada por la humanidad.
En cuanto al nivel de lectura literal, los
resultados están en concordancia con lo
planteado por Pineda y Lemus (2005), porque
ellos se fundamentaron en seis procesos básicos
de pensamiento: observación, comparación,
clasicación, ordenamiento, clasicación
jerárquica y aplicación de esquemas mentales
para el logro de la representación de la
información dada en los textos.
En cuanto al taller de lectura inferencial, las
actividades orientaron a los estudiantes para
que hicieran inferencias a la lectura del texto
bíblico ‘Juicio de Salomón’; al inicio hubo
dicultades, pero con una nueva lectura lo
lograron, emitiendo opiniones de la forma
como ocurrieron los hechos; apoyados en la
estrategia de lluvia de ideas, lograron acoplar
las ideas y establecer la conclusión.
Estos resultados están en correspondencia con
los planteamientos de Santiago et al., (2007),
quienes indicaron que el nivel inferencial
constituye la lectura implícita del texto y
requiere un alto grado de abstracción por parte
del lector.
Durango (s.f.) sostiene:
Las inferencias [son construidas] cuando
se comprende, por medio de relaciones y
asociaciones, el signicado local o global del
texto. De ese modo, se establece relaciones,
cuando se logra explicar las ideas del
texto, más allá de lo leído o manifestado
explícitamente, sumando información
y experiencias anteriores a los saberes
previos, para llegar a formular hipótesis y
nuevas ideas.
El objetivo de la lectura inferencial es la
elaboración de conclusiones y se reconoce
por derivar detalles adicionales, inferir ideas
principales no explícitas en el texto, inferir
secuencias de acciones relacionadas con
la temática del texto, inferir relaciones de
causa y efecto (partiendo de formulación
de conjeturas e hipótesis acerca de ideas o
razones), [así como] predecir acontecimientos
sobre la lectura e interpretar el lenguaje
gurativo a partir de la signicación literal
del texto. (párr. 4).
En cuanto a la estrategia utilizada, fue muy
propicia para la lectura bíblica ‘Juicio de
Salomón’, porque permitió extraer varias
conjeturas, las cuales estaban en relación con
lo emitido por Exley y Dennis (2007), quienes
señalan:
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la realización de una lluvia de ideas tiene
tres objetivos principales: crear y/u originar
ideas nuevas, promover la creatividad de
los participantes y motivar la generación de
ideas en términos de producción, cantidad
e innovación, [donde] la relación entre
cantidad y calidad es intrínseca, ya que la
calidad de las ideas se obtiene a través del
número de las mismas. […] Cabe destacar
que en la lluvia de ideas es posible distinguir
dos procesos: el de creación de las ideas
y/o conceptos clave y el que involucra la
evaluación de los mismos. (Flores, Ávila,
Rojas, Sáez, Acosta y Díaz, 2017, p. 68).
Para el taller de lectura comprensiva, el desarrollo
de la actividad proporcionó a los estudiantes el
deseo por descubrir nuevos elementos implícitos
en la lectura, que los llevara a la reexión y al
análisis de su signicado, para comprender los
mensajes que la parábola ‘El sembrador’ tenía
implícitos, intentando en pareja descubrir los
elementos resaltantes y el mensaje que emite.
La estrategia fue idónea porque permitió que los
estudiantes respondieran a estos interrogantes:
¿Cuál es la pregunta principal?, ¿Qué se dice
de ella?, ¿Qué pienso yo de ella?, ¿Qué piensa
mi compañero (a)? y nalmente, establecer su
propia conclusión.
Los resultados de este taller están en
concordancia con lo emitido por Santiago et al.
(2007), quienes maniestan que las inferencias
son construidas cuando se comprende, por
medio de relaciones y asociaciones, el signicado
local o global del texto. De igual manera, con
lo que maniesta Durango (s.f.) cuando arma
que de ese modo se establece relaciones, al
poder “explicar las ideas del texto más allá de
lo leído o manifestado explícitamente” (párr.
4) en éste, aumentando la información y las
experiencias al conocimiento que ya se tenía,
para poder formular hipótesis e ideas nuevas.
Así, el propósito de la lectura inferencial –
sostiene Durango (s.f.)
Es la elaboración de conclusiones y se
reconoce por derivar detalles adicionales,
ideas principales no explícitas en el texto,
seguir secuencias de acciones relacionadas
con la temática del texto, inferir relaciones
de causa y efecto, partiendo de formulación
de conjeturas e hipótesis acerca de ideas o
razones, predecir acontecimientos sobre la
lectura e interpretar el lenguaje gurativo
a partir de la signicación literal del texto.
(párr. 4)
Referente a la estrategia utilizada, los
resultados indicaron que la estrategia fue
relevante para la parábola ‘El sembrador’, por
la complejidad de su contenido, evidenciando
resultados en correspondencia con lo emitido
por Meléndez (2003), para quien, mediante
una verdad conocida, se pasa a otra que no
lo es (a partir de lo que se sabe, se hace
deducciones, conclusiones o derivaciones). Es
decir, las inferencias “pueden ser consideradas
suposiciones, pero, en realidad, son
‘suposiciones educadas’ basadas en evidencia
que las sustente” (Daza, 2019, párr. 1). De otro
lado, para Marzano (2002) “la inferencia es una
habilidad fundacional, un prerrequisito para el
desarrollo de capacidades mentales de orden
superior” (p. 30); expresa que, para inferir,
se debe poner en juego habilidades complejas
de pensamiento; esto podría ser una tarea
difícil para algunos estudiantes; no obstante,
se puede enseñar a través de la instrucción
explícita de estrategias inferenciales.
Para el análisis de los logros en la aplicación de la
estrategia basada en la H.B.I. fue muy nutrido:
los estudiantes participaron activamente en las
actividades, alcanzando la comprensión de las
lecturas bíblicas, con una secuencia didáctica
que los llevó a atender y superar el grado de
dicultad, a medida que avanzaban los talleres
de lectura comprensiva y, poco a poco fueron
apoderándose del sentido de la hermenéutica
bíblica, llegando a reexionar para relacionar los
hechos bíblicos con su vida y, en consecuencia,
poder argumentar su posición de acuerdo
con cada texto. Se notó el interés por lograr
la comprensión lectora; la motivación en las
actividades estuvo presente y aanzaron los
valores sociales.
Adicionalmente, hubo mayor uidez
comunicativa durante el proceso lector;
aumentó el vocabulario, comprendieron la
importancia de conocer el signicado de las
palabras para entender un texto. Se aanzó el
trabajo en equipo, la capacidad de asumir su
responsabilidad frente a sus compañeros, la
participación y, el reconocimiento de valorar la
lectura como fuente principal del conocimiento.
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No hubo limitaciones; los recursos utilizados en
cada clase fueron pertinentes, lo cual permitió
que el trabajo diera sus frutos; se comprobó
el aprendizaje de los estudiantes con respecto
a la comprensión de textos basados en la
hermenéutica bíblica; la participación fue nutrida
durante el desarrollo de las actividades. Otro
aspecto a resaltar fue que los estudiantes poco
interesados o con debilidades lectoras, fueron
acogidos por sus compañeros, rearmando la
importancia de su aprendizaje en cuanto a los
textos bíblicos y, de esa forma, lograr el éxito,
donde su triunfo sería del equipo en pleno, por
ser parte importante del grupo.
5. Conclusiones
Finalizada la investigación Comprensión lectora
basada en la hermenéutica bíblica infantil en los
estudiantes de la Institución Educativa Técnica
María Inmaculada del municipio Fonseca,
Guajira, se procedió a emitir las conclusiones y
recomendaciones, partiendo de los resultados
obtenidos en el desarrollo de los objetivos
especícos de la investigación, atendiendo los
distintos actores del proceso educativo que
hicieron vida en el estudio.
Para el primer objetivo especíco, los resultados
obtenidos a través de la aplicación de la prueba
diagnóstica indicaron que los estudiantes
presentaban dicultades al leer textos y
tratar de comprenderlos, especialmente los
textos bíblicos, ocasionando dicultad en el
logro de aprendizajes signicativos y un mal
rendimiento académico. La prueba demostró la
necesidad de implementar una estrategia que
lleve a los estudiantes a la comprensión lectora,
utilizando como estrategia, la hermenéutica
bíblica infantil.
En cuanto al segundo objetivo, los resultados
indicaron que los elementos teóricos
considerados en el estudio fueron pertinentes,
además de las estrategias, indicando con esto
que es factible insertar en el aprendizaje,
contenidos prácticos mediante el uso de una
estrategia adecuada, para lograr aprendizajes
signicativos, motivadores y de reexión en
los estudiantes, desde su visión. Más que
prácticas didácticas o nuevas metodologías, es
hacerles entender y comprender las palabras,
los signicados, los relatos, en una experiencia
de vida que sea signicativa, que marque la
historia del estudiante que se acerca a leer y
releer el texto, especialmente, las historias de
la biblia.
Para el tercer objetivo, los resultados señalan
que la estrategia utilizada fue pertinente y ecaz,
por cuanto los estudiantes lograron avanzar en
su nivel de comprensión, desarrollaron la uidez
comunicativa y el conocimiento de términos
desconocidos; de igual forma, la estrategia los
condujo a la reexión, realizando un proceso
hermenéutico en su vida, para comprender los
sucesos vividos.
También se aprecia lo positivo de la estrategia
aplicada, por cuanto aanzó las relaciones
interpersonales, los valores sociales, el trabajo
en equipo, la importancia de la lectura en la
vida en el logro de competencias educativas
para alcanzar el éxito en sus estudios y,
posteriormente, en su vida laboral; valoraron
el estudio de las historias bíblicas para ser
mejores personas y vivir en armonía y paz.
En cuanto al cuarto objetivo, los resultados
demostraron que su aplicación fue exitosa;
los estudiantes valoraron diversos aspectos
como la importancia de comprender los textos
leídos, la capacidad para realizar inferencias
y argumentaciones sobre un tema, teniendo
consistencia en el discurso; aumentaron las
competencias comunicativas y la uidez lectora;
aprendieron la relevancia del uso del diccionario
para comprender los términos desconocidos y,
como consecuencia, llegar a la comprensión de
un texto.
Adicionalmente a los logros cognitivos,
aanzaron las competencias axiológicas a
través de valorar la importancia del trabajo en
equipo, de los valores sociales, de las relaciones
interpersonales; también, aprendieron a
valorar los conocimientos procedimentales
ejecutados en los talleres, aspecto visualizado
en la manera como relacionaron los contenidos
de la biblia con su vida y cómo podrían mejorar
para ser personas ejemplares, debido a la
hermenéutica, que fue clave en el aprendizaje
signicativo.
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6.
Recomendaciones
A los docentes
: realizar pruebas diagnósticas
durante su praxis educativa, ya que les permite
obtener información del conocimiento previo
de los estudiantes sobre el tema a tratar, o si
han entendido el contenido estudiado.
Documentarse bibliográcamente para obtener
las estrategias idóneas para el desarrollo de sus
clases y planicar asertivamente los contenidos
que conduzcan a los estudiantes al aprendizaje
signicativo.
Ejecutar sus praxis atendiendo los conocimientos
previos de sus estudiantes, preparando
estrategias innovadoras que ayuden a
comprender las situaciones de aprendizaje con
relación a su vida. También, a crear ambientes
armónicos, donde el diálogo se desarrolle de
manera natural, con la presencia de valores
sociales.
Utilizar la hermenéutica en todas las áreas
del saber, para alcanzar la reexión y un
buen análisis y síntesis de los procesos de
aprendizaje. También es importante considerar
una evaluación continua del proceso de
aprendizaje, ya que permite valorar si han
comprendido o no el proceso, con la nalidad
de realizar las retroalimentaciones apropiadas
que lleven a los estudiantes al logro del tema
estudiado.
A los rectores
: permitir a los docentes y
estudiantes desarrollar sus investigaciones
en el recinto escolar. Motivar a los docentes a
realizar prácticas innovadoras y creativas para
lograr el aprendizaje signicativo.
A los estudiantes
: participar activamente
en las clases para lograr aprendizajes
signicativos, realizar prácticas lectoras para
mejorar su uidez y ampliar el vocabulario,
vivenciar los valores sociales para lograr una
convivencia armoniosa, llevar a la reexión
todos los argumentos leídos y, de esa forma,
extraer sus propias conclusiones.
A los acudientes
: cooperar con el proceso de
aprendizaje de sus hijos, especialmente durante
este período de connamiento social. A educar
a sus hijos teniendo presentes los valores
sociales, para lograr una sana convivencia.
7. Conicto de intereses
Los autores de este artículo declaran no tener
ningún tipo de conicto de intereses sobre el
trabajo presentado.
Referencias
Angulo, W.F., Angulo, E.A., Cortés, D.M. y Sotelo, N. (2019).
Comprensión lectora en estudiantes
de grado tercero en la Institución Educativa Rural Mixta ‘La Humildad’, municipio de Barbacoas
- departamento de Nariño
(Tesis de Maestría). Universidad Santo Tomás. https://repository.
usta.edu.co/bitstream/handle/11634/16106/2019eduarangulo.pdf?sequence=1&isAllowed=y
Anónimo. (s.f.). Etiqueta: educación religiosa. Pesquisa Javeriana. https://www.javeriana.edu.co/
pesquisa/tag/educacion-religiosa/
Anónimo. (2012). Las dicultades de comprensión lectora.
Revista Digital para Profesionales de la
Enseñanza,
(21).
Atienza, P., Lara, J., Sáinz, M. y Sárraga, M. (1995).
Curso de lectura comprensiva. Guía del
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