Revista
UNIMAR
37
(2)-
Rev. Unimar
- pp.
133-159.
ISSN: 0120-4327, ISSN Electrónico: 2216-0116,
Universidad Mariana, San Juan de Pasto, Nariño, Colombia, 2019.
Reexión sobre algunos escenarios de Europa y América en el siglo XVIII
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RESUMEN
ABSTRACT
Reflexión sobre algunos escenarios de Europa y América
en el siglo XVIII
*
Jairo Andrés Cárdenas Estupiñán
**
Cómo citar este artículo / To reference this article / Para citar este artigo:
Cárdenas, J. (2019). Reexión
sobre algunos escenarios de Europa y América en el siglo XVIII.
Revista UNIMAR, 37
(2), 133-159.
DOI:
hps://doi.org/10.31948/Rev.unimar/37-2-art8
Fecha de recepción:
13 de junio de 2019
Fecha de revisión:
21 de agosto de 2019
Fecha de aprobación:
23 de septiembre de 2019
Los cambios de la historia han renovado esta ciencia, al ampliar caminos que aproximan el conocimiento de
los pueblos de Latinoamérica. Debido a ello, es necesario el acceso a fuentes diversas que permitan reescribir
y comprender las vivencias sociales e históricas que tuvieron lugar durante la colonia, en pro de facilitar
un sentido de libertad, al mirar los hilos que se teje en la creación de espacios, sentidos y cotidianidades.
El artículo recoge autores que han abordado la historia colonial de Colombia desde una perspectiva social,
al generar temas de análisis que trascienden los discursos clásicos y motivan la indagación y el estudio del
pasado. El interés en el siglo XVIII establece una apertura a la realidad de Europa en el contexto colonial del
nuevo mundo y la claridad al poblamiento de los pueblos indígenas; esta sensibilidad de la historia cultural
restablece una aproximación sobre los órdenes ancestrales de los pueblos prehispánicos, como también, la
comprensión de la trasgresión entre el tiempo andino y el tiempo hispánico.
Palabras clave:
Decadencia española, Poblamiento, Resguardo indígena, Hacienda colonial, minería.
Reection on some scenarios of Europe and America in the
XVIII century
The changes in history have renewed this science, by expanding roads that approximate the knowledge of
the peoples of Latin America. Due to this, access to diverse sources is necessary to rewrite and understand
the social and historical experiences that took place during the colony, in order to facilitate a sense of
freedom, when looking at the threads that are woven in the creation of spaces, senses and everyday life. The
article includes authors who have approached the colonial history of Colombia from a social perspective,
by generating themes of analysis that transcend classical discourses and motivate the investigation and
study of the past. The interest in the eighteenth century establishes an opening to the reality of Europe in
the colonial context of the new world and clarity to the selement of indigenous peoples; this sensitivity of
cultural history restores an approximation of the ancestral orders of the pre-Hispanic peoples, as well as
the understanding of the transgression between Andean time and Hispanic time.
Key words:
Spanish decline, population, indigenous shelter, colonial treasury, mining.
* Artículo de Revisión. Producto de la investigación “La hacienda colonial, espacio y territorio en los pueblos del altiplano nariñense, 1770 - 1810”.
**
Antropólogo. Universidad Mariana, San Juan de Pasto, Nariño, Colombia. Correo electrónico: jcardenas@umariana.edu.co
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RESUMO
Reexão sobre alguns cenários da Europa e América no século
XVIII
As mudanças na história renovaram essa ciência, expandindo estradas que aproximam o conhecimento
dos povos da América Latina. Por isso, é necessário o acesso a diversas fontes para reescrever e entender
as experiências sociais e históricas que ocorreram durante a colônia, a m de facilitar uma sensação de
liberdade, ao olhar para os os que são tecidos na criação de espaços, sentidos e vida cotidiana. O artigo
inclui autores que abordaram a história colonial da Colômbia sob uma perspectiva social, gerando temas de
análise que transcendem os discursos clássicos e motivam a investigação e o estudo do passado. O interesse
no século XVIII estabelece uma abertura para a realidade da Europa no contexto colonial do novo mundo
e clareza para a colonização dos povos indígenas; essa sensibilidade da história cultural restaura uma
aproximação das ordens ancestrais dos povos pré-hispânicos, bem como a compreensão da transgressão
entre o tempo andino e o tempo hispânico.
entender el bagaje cultural que anida las tierras
del sur.
Por lo tanto, la historia de América debe partir del
estudio de la variedad de realidades y recursos
ecológicos que componen cada espacio de vida, para
conocer las respuestas socioculturales que los grupos
humanos resignicaron ante la colonización hispánica
(Tovar, 1988). Recordemos que una característica
geográca del territorio colombiano, especícamente
el nariñense, es la variedad de microclimas que
acompañan el paisaje andino. Este factor fue
determinante en la adaptación y formación de la
complejidad social de los grupos indígenas, antes del
choque cultural con la sociedad española; cabe aclarar
que se ha olvidado aspectos como las relaciones del
sistema esclavista en nuestra región, que fueron
gestores de nuevas formas de poblamiento a sistemas
ecológicos inaccesibles para la sociedad española y que,
en busca de un refugio a tantas atrocidades dirigidas
por la explotación humana, condujeron a resistencias
sociales determinantes (Colmenares, 1979).
En esta dirección, se reexiona sobre las estructuras
políticas y de organización social, que en términos de
formar una nueva sociedad hispánica en América,
fue algo sumamente contradictorio; el sometimiento
siempre estuvo reglamentado por las diferentes
formas administrativas que implantó el Estado
español para poder constituir el pensamiento de
la república de indios y la república de españoles.
Las composiciones legales impartidas por la corona
española y sus reformas, que muchas veces buscaron
la protección de la población indígena dieren de las
realidades en el continente americano, puesto que el
desconocimiento de un territorio sumamente amplio,
generó rivalidades entre los mismos españoles; a
esto se debe sumar, la visión occidental que buscaba
con gran frenesí los metales preciosos como el oro,
la plata y las piedras preciosas, elementos que se
constituían en mecanismos básicos de su economía,
consolidándose así en estructuras de poder como
las de los conquistadores y encomenderos que luego
serían un gran problema para la administración de
pueblos y tributos por parte de la Corona.
De este modo, es necesario preguntarse por las
formas de organización política, cultural y social que
tenían los pueblos indígenas, en este caso, la etnia de
los pastos, que se había silenciado desde diferentes
direcciones; el ejercicio de un nuevo lenguaje como
el castellano elaboró estructuras de dominio, ya
que las primeras noticias escritas están cargadas de
embellecimientos retóricos de lo que verdaderamente
se había constituido como propio y ahora pasaba a ser
algo desconocido, o por conveniencia se inmiscuía en
el silencio y el olvido. Por lo tanto, el acceso a nuevas
fuentes documentales ha permitido elaborar nuevas
aproximaciones para rescatar o replantear cómo
estaban organizados los pueblos bajo la jurisdicción
de la ciudad de Pasto, dejando en claro que conocemos
escasas reacciones o resistencias que permitían ver
algún tipo de mediación en el ejercicio del nuevo
poder y la preservación de lo prehispánico, tradicional
o andino, conceptos que hoy salen a la luz al buscar
reestablecer sus factores culturales originarios.
En general, estos escenarios son los ejes conductores
de este texto, que busca poner en reexión aspectos
ya olvidados, o encarar a la historia como una fuerza
del pasado que aún no se ha cuestionado.
2. Metodología
El artículo surge de la investigación denominada
“La Hacienda Colonial: Espacio y Territorio de los
Pueblos del Altiplano Nariñense 1770 – 1810”;
de
ahí que su estructura esté organizada a partir de la
metodología utilizada para la revisión bibliográca;
se formó unidades de análisis que relacionan el
problema de investigación siguiente: ¿Cuáles fueron
los cambios sociales que generó el fortalecimiento
de las políticas españolas, con relación a la hacienda
colonial en el contexto de los pueblos del altiplano
nariñense, 1770 -1810?
Para esclarecer este planteamiento es necesario
indagar sobre la información que surge de los objetivos
especícos, recopilando así fuentes de carácter
secundario, como trabajos investigativos de gran
rigurosidad metodológica, permitiendo formular
ciertas consideraciones sobre la aproximación a la
Palavras-chave:
Declínio espanhol, população, abrigo
indígena, tesouraria colonial, mineração.
1. Introducción
Al establecer un diálogo con el pasado, se necesita
un orden metodológico que permita acceder al
conocimiento de los procesos históricos, buscando
el impacto sociocultural que enfrentaron los pueblos
prehispánicos frente a la incursión del sistema
de conquista español al vasto y diverso territorio
que se esconde entre ríos, montañas y silencios
ensordecedores.
Dicho esto, al revisar meticulosamente el campo
bibliográco sobre el tema de interés cientíco
en la investigación titulada “La Hacienda
Colonial: Espacio y Territorio de los Pueblos del
Altiplano Nariñense 1770 – 1810”, surgen varios
cuestionamientos en términos metodológicos,
que deben ser tenidos en cuenta para no caer
en pretensiones epistemológicas que generen
relaciones clásicas muy alejadas de lo que debe
ser una historia regional inmersa en el campo
social y cultural.
En esta dirección, Tovar (1988) maniesta que “la
lógica de los desarrollos regionales contribuirá a
desentrañar el carácter de nuestras formaciones
coloniales” (p. 14)
.
Precisamente, intenta recalcar
que el sistema colonial como lo hemos conocido,
aún guarda ciertas dinámicas particulares que
se desconoce, inmersas en relaciones antes
inexploradas, como lo espacial, territorial y
sociocultural, que cada parte del nuevo virreinato
fue asumiendo a lo largo de todo su predominio.
En esta simple y dramática idea, nos invita a
continuar el estudio de la historia de los pueblos
de Colombia y América, sugiriendo algunas
reexiones que dan claridad al oscuro camino del
conocimiento que se pretende recorrer.
Así mismo, Tovar (1988) expone la tendencia
existente en los estudios históricos, al considerar
la historia de Colombia y su periodización, como
la conquista y la colonización de América desde
una mirada homogénea; es decir, que se ha
generalizado realidades de estas épocas, como
verdades para todo el territorio que comprendía
el virreinato de la Nueva Granada. Es posible
que la causa de esta idea esté fundamentada por
el poder político y administrativo que impartió
el Estado español al generar un cambio cultural
profundo en las diferentes sociedades de América,
o de la fuerza ideológica que tuvo el pensamiento
de la colonialidad en los modos de vida. Por eso,
se debe analizar la historia cultural de nuestro
pasado, para revelar nuevas relaciones sociales y
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historia colonial. En esta dirección, es necesario
resaltar dos cualidades especícas de estos trabajos:
La primera hace énfasis en la parte metodológica
sobre las fuentes documentales del siglo XVIII; los
trabajos incorporados brindan una diversidad
de documentación relacionada sobre los pueblos
indígenas; en términos paleográcos, esto da
solución al problema de dispersión de fuentes,
especialmente con relación a la provincia de los
Pastos, Quillacingas y Abades (Calero, 1991).
Así, el revisar los trabajos de historiadores como
Jaramillo (1964), Colmenares (1976), Tovar (l988)
y Herrera (2007), permite contextualizar el lugar
de estudio con los sistemas de administración
colonial a los cuales la población indígena debía
hacer parte. Se debe conocer lo anterior para poder
rastrear las fuentes históricas y establecer un
cuerpo de información sólido para el estudio del
siglo XVIII. Por lo tanto, al dirimir esta situación, se
logra consolidar diferentes documentos primarios
que cuentan con datos ociales sobre tributación,
demografía indígena y, en la mayoría de casos,
procesos de adjudicación de encomiendas. Por
lo tanto, la línea metodológica de ubicación
de fuentes dentro de la distribución espacial y
administrativa colonial, integra los sistemas de
archivos nacionales, junto a la organización de
los asuntos ociales, de acuerdo con el papel
institucional que desempeñaba, como parte de la
administración colonial (Ministerio de Cultura de
Colombia, 2016).
Para esbozar la distribución de las fuentes
documentales, se establece las siguientes
consideraciones: la primera es que la información
del siglo XVI depositada en el archivo de Pasto,
está centrada en la solicitud de tierras de los
gobernadores y pueblos indígenas a la ciudad de
Pasto; cabe mencionar que la ubicación de estos
pueblos comprende las proximidades de la ciudad.
Los datos sobre los siglos XVI, XVII y XVIII, que en sí
comprenderían la época colonial, abarcando los años
de 1550 a 1810, están depositados en tres archivos
documentales de gran relevancia: el Archivo
General de la Nación en la ciudad de Bogotá, el cual
contiene casi toda la información de la historia del
país, el Instituto de Investigaciones históricas José
María Arboleda Llorente en la ciudad de Popayán y
el Archivo Histórico de Quito en Ecuador.
Lo mencionado se debe a la distribución de datos
en diferentes contextos, puesto que el Virreinato
de la Nueva Granada solo comienza a existir a
partir de 1717, mientras que para el siglo XVI, era
un vasto territorio que tuvo diferentes nombres: se
conoció como el Nuevo Reino de Granada y Tierra
rme, Virreinato de Santafé o Nueva Granada. Esta
diversidad de nombres obedece a la inconsistencia
de la época en términos de lograr organizar este
territorio, al tener en cuenta que, a la vez, éste
hacía parte de las jurisdicciones de la Audiencia de
Santa Fe, creada en 1549 y Quito en 1563; por eso
la información sobre los pueblos de Nariño está
dispersa en estos archivos nacionales, tanto de
Colombia como de Ecuador (Uribe, 1975).
La segunda cualidad es la necesidad de incluir
en este diálogo, los trabajos de autores no tan
recientes, lo cual obedece a que sus aportes
intelectuales en el campo de la historia social no
han cambiado y se han mantenido en el trascurso
del tiempo; por esta razón, su relectura promueve
la reexión y el planteamiento de nuevos campos
de conocimiento del sistema colonial y con ello,
nuevas interpretaciones acompañadas desde
posturas interdisciplinares en pro de afrontar un
buen desarrollo del conocimiento del pasado y las
diferentes dinámicas que permiten conocer otras
dimensiones de la historia de Colombia y de nuestra
región. Al inmiscuirse en el extenso camino que ha
forjado la historia de América, el pasado ha estado
marcado por la inuencia de la sociedad hispánica;
es difícil encontrar pruebas que den testimonio,
alejadas de factores ideológicos y políticos; al ser esto
relevante en el acercamiento a una nueva historia,
vale la pena establecer el siguiente interrogante:
¿Qué es la nueva historia?
Recordemos que para el siglo XIX se hace una gran
crítica a la ciencia histórica, la cual se había dedicado
al conocimiento del pasado a partir del estudio de
sectores sociales determinados; se podría decir que
esta tendencia historiográca se centraba en actores
que habían dinamizado el control del poder político
y económico de los diferentes fenómenos sociales;
por lo tanto, solo se conocía la visión generada
por los vencedores, como ha sido catalogada por
Wachtel (1971), al proponer que “la historia de
occidente ha instaurado hace mucho tiempo a
Europa como centro de referencia respecto del cual
se ordenaba la historia de la humanidad” (p. 27).
Esto permite reconsiderar la historia de América
Latina, ya que los diversos aspectos de la conquista
y la colonización se han centrado desde aquellos
actores que hacían parte de las organizaciones que
generaban estos fenómenos sociales e ideológicos,
al concretar sus acciones en la trascendencia de
los conictos políticos y sus respectivos procesos
bélicos de sometimiento hacia los sectores sociales
conquistados o vencidos.
Para 1929 surge en Francia una nueva escuela de
pensamiento histórico, en reacción a la problemática
existente, fundada por Lucien Febvre y Marc Bloch,
la cual toma el nombre de Revista francesa
Annales
d’histoire économique et sociale
, en donde son publicados
por primera vez los nuevos planteamientos de una
nueva historia que tiene un campo de acción más
amplio en la dimensión de los quehaceres humanos
del pasado, al otorgar diferentes opciones en la
investigación, relacionadas con los objetos de estudio,
métodos y, en especial, con el procedimiento de
acceso a las fuentes que conforman los imaginarios
colectivos de la vida cotidiana o de la vida privada, al
sumar una especial consideración con el análisis de
las escalas del tiempo (Gómez, 2012).
Estos cambios hacen un gran eco en América Latina
y es así como en nuestro país, para el año de 1960,
esta escuela de renovación histórica es impulsada
por uno de los grandes historiadores colombianos:
Jaime Jaramillo Uribe, quien al desarrollar su
trabajo académico en la Universidad Nacional de
Colombia, creó el
Anuario Colombiano de Historia
Social y de la Cultura,
revista que sería el medio de
difusión del conocimiento de la historia de las ideas,
al considerar y replantear la forma como se había
elaborado hasta entonces el acercamiento de los
estudios históricos en Colombia (Melo, 1997).
Jaramillo Uribe también sería el encargado de
formar la primera generación de esta escuela en
Colombia, la cual consolidaría grandes trabajos
investigativos, en donde se podía ver la evolución
metodológica para abordar los hechos históricos
alejados de los determinismos de las acciones
políticas y económicas. Ahora, la historia surgía
como una ciencia rejuvenecida, ya que había un
conjunto de métodos sistematizados que explicaban
cómo abordar los fenómenos sociales acompañados
de los factores interdisciplinarios de las ciencias
sociales como la sociología, la antropología histórica,
etnohistoria, arqueología, geografía, geografía
humana, paleografía, ecología y losofía.
Entre sus seguidores se encuentra la nueva
generación de grandes investigadores
contemporáneos colombianos, como Germán
Colmenares (1997), quien junto a Jaramillo Uribe
(1976) replantea las transformaciones económicas y
sociales de la historia de nuestro país. El campo de
acción de estos pensadores se enmarca en la historia
de las ideas, estipulando así grandes trabajos
encaminados a la comprensión de las diferentes
relaciones que debió involucrar la conquista, el
sistema colonial, y el periodo de la esclavitud que
surgió por la urgencia de integrar la mano de obra
africana ante la escasez de población indígena.
También se suma a ello el fenómeno del mestizaje,
como una herramienta cultural que permitió formar
nuevas representaciones simbólicas ante los nuevos
sistemas de dominio.
Dentro de esta corriente también están investigadores
como Tovar (1988), quien propone un trabajo de gran
complejidad con relación al estudio de la hacienda;
sus aportes al sistema colonial, visto desde una
institución socioeconómica ha sido de valor para
comprender los niveles de complejidad que encierra
el ordenamiento espacial rural; su discurso abarca
con gran profundidad, desestructurar visiones
totalitarias sobre el desarrollo del Virreinato de la
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Nueva Granada.
Además, la historiadora Margarita González (1992),
centra su investigación referente al resguardo
indígena en el virreinato y promueve puntos
de observación detallada sobre las poblaciones
indígenas, junto al problema del acceso y
distribución de la tierra, producto del contacto con
las primeras legislaciones hispánicas.
La problemática sobre el resguardo indígena está
inmiscuida en diferentes momentos de la historia de
Colombia, desde su formación en el siglo XVI, que
generó la desestructuración inicial de los modelos
de poblamiento prehispánicos, así como en el
altiplano cundiboyacense se manifestó al arrebatar
las tierras fértiles a los diferentes cacicazgos de
esta región, generando con ello un reordenamiento
hacia espacios diferentes, carentes de sentido y
pertenencia (Bonne, 2002).
Desde esta posición, las fuentes bibliográcas se
encuentran en el marco de este pensamiento; cabe
anotar que son incorporados trabajos de autores de
carácter internacional, quienes se han preocupado
por estudiar la temática de la historia colonial del
virreinato de la Nueva Granada, como es el caso de
Anthony MacFarlane (1997) y otros como Annick
Lamperiere, centrados en analizar y vitalizar el
concepto de lo colonial Calero (1991); adicional a
ello, Carmagnani (1988) en México ha trabajado
desde otros contextos y establece su preocupación
desde la perspectiva de la identidad cultural, al
profundizar las transgresiones que desarrolló la
conquista en el imaginario indígena mexicano de la
cultura de Oaxaca, a partir de las percepciones del
tiempo y la nueva forma que introdujo la sociedad
hispánica con la conquista de México.
Gruzinski (2000), por su parte, ha encarado la
historia colonial de América con aproximaciones
importantes desde la historia de las mentalidades,
estudio que se ha consagrado como uno de los
enfoques epistemológicos de la escuela francesa de
historia; en este orden, el autor permite el carácter
interdisciplinar de sus análisis desde la historia,
la antropología, la losofía, el arte, la semiología
y la paleografía en la comprensión del fenómeno
del mestizaje; su trabajo siempre hace entender las
diferentes formas como la sociedad hispánica creó
nuevos imaginarios colectivos para formar una
realidad que duraría tres siglos: la realidad colonial,
desde diferentes aspectos religiosos, políticos,
artísticos, económicos y mercantiles. Por lo tanto,
su discurso parte del conocimiento de otras fuentes
documentales, como las obras de arte del periodo
colonial y la escultura, acompañado siempre del
análisis paleográco de novedosos documentos que
él rescata de los diferentes archivos históricos que
utiliza para nutrir su cuerpo de información.
En esta dirección, el autor contempla desde la
historia de las ideas, postulados renovadores
sobre los momentos del descubrimiento de
América, al proponer desde el plano ideológico,
consideraciones con base en los sistemas de
creencia indígenas y europeas; además, reexiona
sobre las circunstancias signicativas de cómo se
debía considerar al nuevo mundo y sus creencias,
un ordenamiento del mundo y de la vida ancestral
que se debía desconocer, para dar cabida a nuevos
propósitos dominantes (Gruzinski, 2006).
De estos autores se extrae el análisis comparativo con
otros contextos socioculturales, como los estudios de
los pueblos indígenas de México y Bolivia, los cuales
se enfrentaron a realidades más fuertes de conquista,
ya que la misma ideología hispánica buscó siempre
doblegar aquellas estructuras políticas precolombinas
como los imperios azteca e inca.
Otros investigadores como Martha Herrera Ángel
(2014), contribuyen a precisar cómo el territorio
adquiere sentido ante la estructura de colonización,
desde el ordenamiento espacial referido a las
relaciones de los seres humanos con su entorno
geográco y ambiental, al destacar la capacidad
de adaptación para hacer frente a la construcción
de una nueva forma de vida, y con ello, cambiar la
dirección de la capacidad del poblamiento hispánico,
no desde sus sistemas político-administrativos, sino
que toma los asentamientos nucleados, como los
ejes que desarrollaron la articulación del sistema
colonial, formando nuevas dinámicas sociales de
poder y por tanto, dejando a un lado los discursos
centrados en el poder de las ciudades hispánicas.
En adelante se plasma un diálogo con varios autores
para establecer elementos que aproximen los
objetivos de investigación y los cambios sociales,
alimentando la historia desde diversas mentalidades
intelectuales que versaron su estudio ofreciendo una
profunda gama de orientaciones, rumbos y visiones
especiales desde una perspectiva cognoscitiva
de aquellas fuentes que enmarcan la historia, al
permitir signicar las variadas disciplinas que
alientan este análisis desde la antropología. En este
trabajo se hace entender las diferentes formas que
una sociedad como la hispánica creó, con nuevos
ideales combinados para formar una realidad
a partir del impulso que tuvo la hacienda en el
fortalecimiento de las políticas borbónicas de la
segunda mitad del siglo XVIII.
3. Resultados
3.1 Análisis en el tiempo: Siglos XVII y XVIII
Uno de los aspectos primordiales que propone Bloch
(2000) hace referencia a la consideración del tiempo
histórico, sustentado en dos aspectos esenciales que
deben ser reexionados en el momento de abordar el
estudio del pasado: en primer lugar, cuando arma
que la “historia sería la ciencia de los hombres en
el tiempo; de ahí que el tiempo es la atmósfera en
que su pensamiento respira naturalmente; es la
categoría de duración” (p. 34). En este nivel se está
ejerciendo una crítica hacia la historia clásica, la cual
divide el tiempo histórico en unidades solitarias y
fragmentadas, ya que la dimensión temporal es un
factor vital en el desarrollo de las representaciones
de la realidad que los seres humanos elaboran;
sus pensamientos e ideas son los que determinan
los procesos sociales que son rearmados en la
continuidad del espacio y el tiempo; por lo tanto,
para este caso, el referirnos al tiempo como unidad
de análisis, implica formar una explicación para no
caer en ideas o críticas fuera de contexto, que no
aporten al desarrollo de este trabajo.
Al considerar el tiempo de observación, el siglo
XVIII, puede decirse que éste constituye una
variable fundamental que debe estar precisada
en un marco visible en el que son desarrolladas
las diferentes acciones para la comprensión de
lo colonial, dentro de los pueblos indígenas en la
provincia de los Pastos.
Por lo tanto, para dar claridad a las situaciones que
enriquecen el fenómeno histórico durante la segunda
mitad del siglo, es necesario conocer al siglo XVIII; y
éste, en su respectiva articulación con el siglo XVII,
lo que constituye un paso metodológico considerable
que se debe aplicar, puesto que la mayoría de las
disposiciones y las formaciones institucionales del
sistema español son aplicadas desde el siglo XVII.
Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVIII se
ve situaciones contradictorias en un tiempo en que
la historia propone como de mayor fortalecimiento;
un ejemplo de esto sería la situación de la escasa
población indígena, como mano de obra necesaria
para dinamizar la hacienda; entonces, el interrogarse
sobre su descenso, lleva a estudiar la actividad
laboral de la encomienda como un desarrollo de
gran fuerza durante el siglo XVII (Braudel, 1980).
Siendo así, en lo referente al tiempo histórico, no se
busca establecer orígenes de algún hecho social; por
el contrario: se intenta establecer una atmósfera que
permita comprender la uidez en la que convergen y
reaccionan las ideas que proponía la corona española
en el nuevo mundo; mirar cómo los sectores de la
sociedad colonial se apropian y reconguran una
identidad que les permite reconstruirse en un mundo
desconocido y a la vez adaptarse a una nueva forma
de vida; éstas son las sociedades hispana, indígena
y afrodescendiente, quienes amalgaman toda una
serie de conocimientos autóctonos y nuevos para
asumir un territorio que les permita dar cabida a
todas sus expresiones culturales vitales, las cuales
se consolidan como un gran herramienta adaptativa
en el tiempo.
En este orden, el siglo en mención se conoce
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ubicando ciertos factores ideológicos que giraban en
torno a España. Para la época era uno de los grandes
imperios del mundo; sin embargo, este gran estado
y su control de América comienza a debilitarse
durante el siglo XVII, debilitamiento que muchas
veces se ha adjudicado a las relaciones políticas
experimentadas por la sucesión monárquica que
tuvo España, al nalizar la inuencia del poder
español de la casa monárquica de los Austria y dando
inicio a la gobernabilidad de la casa monárquica de
los Borbones.
Uno de los grandes problemas al entablar un
diálogo con el siglo XVIII europeo, es conocer la
decadencia que vivía España para este periodo. El
historiador John Ellio (2002) en su estudio sobre
este siglo, pone en pie varias hipótesis, al buscar
dar mayor complejidad a este tema, que se ha
cuestionado desde una sola dirección; por lo tanto,
agrega otros puntos de análisis que enriquecen
el conocimiento sobre esta situación histórica.
En primer lugar, determina que los motivos
otorgados a la decadencia hispánica, como el alto
costo de la política extranjera de los Austrias, el
desmedido poder de la iglesia, el abandono de la
agricultura, la expulsión de los judíos y los moros,
entre otros, son herencia de la historiografía de
los siglos XVIII y XIX; por tal razón, enriquece
su análisis incorporando estudios recientes del
siglo XX, que permiten explicar esta problemática
desde dos dimensiones: una, vista desde el
contexto de Europa y otra, desde América. Para
dar claridad sobre la visión europea, se apoya
en las investigaciones de historiadores españoles
que han generado mayor conocimiento sobre esta
temática, y arma que:
Cuanto más vamos sabiendo de la sociedad española
bajo la Casa de Austria, más nos hace pensar, por
lo menos en determinados aspectos, en la sociedad
de otros estados europeos en el mismo periodo. Por
ejemplo, muchos de los fenómenos que en un tiempo
[fueron considerados] como peculiarmente españoles
-una corte derrochadora, una burocracia parasita,
una superabundancia de licenciados sin empleo,
un desprecio general hacia los trabajos manuales
y una propensión a la holgazanería- cuando [son
examinados] más detenidamente, resultan ser
característicos también de la Francia de Luis XIII y de
la Inglaterra de Jacobo I. (p. 218).
Según esto, la decadencia o la debilidad general
en los diferentes países de Europa no solo hacen
presencia en España, sino que son una característica
frecuente en varios países como Inglaterra, Francia,
Italia o Alemania. Sin embargo, al precisar el caso
de España, su debilitamiento está centrado en la
actividad económica, teniendo en cuenta que todos
los países de la época en el antiguo continente
mantenían una economía subdesarrollada.
3.2 La extracción de plata, arma de un
imperio débil
Es necesario preguntarse: ¿Qué sector de la
economía de España fue el elemento que causó su
debilitamiento? Esta respuesta la encontraremos al
estudiar la relación con la América del nuevo mundo.
Ahora bien, en términos económicos, siguiendo
el análisis basado en la documentación sobre la
actividad comercial trasatlántica que se había
generado durante todo el siglo XV y XVI, propone
que desde los siglos mencionados, la actividad
económica de España y América se centró en
la explotación de metales, en especial de plata
proveniente de América de las minas de Potosí en la
América del Sur y en Zacatecas en el virreinato de
la Nueva España en la actual América Central. Al
respecto, Ellio (2002) sostiene que:
Esta nueva dimensión europea de la decadencia de
España merece estudiarse más detenidamente y,
paradójicamente, se ha visto reforzada últimamente
por las investigaciones realizadas en otra esfera
bastante distinta de la economía española, a saber,
su proyección americana. En este campo fue Earl
J. Hamilton quien desbrozó el terreno. Basándose
en su meticulosa recopilación de cifras sobre las
remesas de metales preciosos y sobre los precios de
España, disponemos de una gran abundancia de
nuevos datos para estudiar el efecto producido por
América en la economía peninsular. Aunque su
célebre artículo escrito en 1938 sobre
La decadencia
española en el siglo XVII
es más una enumeración y
un examen de algunas de las causas tradicionales
de dicha decadencia que un intento de llegar a una
nueva síntesis, aportó, sin embargo, dos teorías
sobre la decadencia que la vinculaban a la plata
americana. La primera armaba que la plata, al
elevar los precios en España por encima de las
demás naciones europeas, hizo que el costo de las
exportaciones españolas resultase prohibitivo en los
mercados extranjeros y, por consiguiente, colocó las
industrias de exportación, la construcción naval y la
navegación en situación de desventaja. (pp. 218-219).
A simple vista, podría plantearse esta situación
como una estrategia de parte del Estado español para
mantener el control de las rutas de navegación entre
los puertos de Sevilla y Cartagena, como también
de los procesos derivados de esta actividad, porque
países como Francia e Inglaterra siempre buscaron
una forma para desequilibrar este monopolio
comercial trasatlántico.
Ante el ambiente económico generado por España,
Martínez de Vega (1994) enfatiza que:
América sería el principal motor del desarrollo
económico de la Europa del XVI; Europa invirtió
grandes cantidades de dinero en la explotación del
mercado americano, el cual a su vez proveyó la plata
que tanta falta le hacía para sostener su actividad
económica y para mantener y desarrollar el comercio
atlántico. (p. 89).
Sin embargo, esta relación en el trascurso del
tiempo produciría para el siglo XVII, un fenómeno
que dentro de la administración de España hacia
el nuevo mundo, no se había proyectado, o quizás
fue una conanza nanciera tal vez enceguecedora,
ante el gran tonelaje del metal de plata que entró a
España y que para la sociedad de la época, produjo
grandes cambios tanto de orden social como
psicológico (Ellio, 2002).
La situación ante la cual la Corona debía hacer
frente, era que la sociedad hispánica y los diversos
espacios de ciudades, villas y pueblos formados
por la administración colonial, habían generado
sistemas y poderes sociales económicos, propios del
proceso de colonización entablado con los diferentes
pueblos indígenas organizados en encomiendas,
sujetos hacia una estructura social determinada
por los encomenderos españoles y una nueva
clase social que serían los criollos, al surgir
así una clase burguesa dentro de los múltiples
contextos geográcos y culturales del virreinato
de la Nueva Granada.
Por lo tanto, los sistemas sociales que se había
destruido y que ahora eran adaptados a nuevas
representaciones de la realidad, daban movilidad
a ciudades, villas y pueblos, y en ese sentido se
empieza a disminuir la dependencia económica
de América hacia España, lo que marcaría
diferencias en términos productivos y sociales
en un inicio, para repercutir posteriormente en
grandes trasformaciones políticas. Las primeras
manifestaciones de esta ruptura estarían
representadas con la disminución de aquellas
riquezas minerales que tanto habían regocijado a la
monarquía española.
Entonces, al generar sistemas productivos propios,
los habitantes de América dejaron de importar
mercancías europeas; al surgir así una autonomía
cada vez mayor, esta se reejó en la disminución
del tráco procedente de Sevilla, con la deducida
disminución de la cuantía de plata que Europa
pagaba. Sumado a esto, se plantea que otra situación
que inuye en la disminución de la cantidad de
plata enviada hacia España, eran las complicaciones
como obstáculos generados en razón a la situación
económica que activaba la explotación de las minas
del Perú y México, a causa del posible agotamiento
de los lones de plata más fáciles y la problemática
relacionada con el suministro de azogue a estas
minas, junto a la desastrosa disminución de la mano
de obra indígena (Ellio, 2002).
Para dar validez a esta hipótesis sobre la
problemática del suministro de azogue o mercurio,
es necesario apoyarse en el trabajo de la escritora
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María Concepción Gavira Márquez (2015), quien
amplía este tema sobre el desarrollo de la minería
durante el siglo XVIII, centrada particularmente
sobre el suministro de azogue en las minas de
América y arma que la situación referente al
azogue o mercurio fue monopolizada por parte
de la Corona española, el cual era suministrado
mayoritariamente desde la Península Almadén
en España y Huancavelica en Perú. Esta condición
que había deparado España sobre el manejo del
mercurio, provocó varias privaciones y dicultades
debido principalmente a las guerras e inconvenientes
surgidos en el transporte marítimo.
En este sentido, la Corona, que gozaba de una gran
riqueza en recursos propios de la minería del oro
y plata novohispana, para el año de 1777 buscó la
forma de organizar una expedición para encontrar
minas de cinabrio (sulfuro de mercurio) en la
Nueva España, para no estar bajo las condiciones
tan problemáticas que tenía el abastecimiento del
mercurio para las minas en el nuevo mundo (Gavira,
2015).
La historiografía minera colonial ya ha destacado la
importancia de este insumo, el cual fue decisivo desde
que Bartolomé de Medina consiguiera dar a conocer a
mediados del siglo XVI el método de
amalgamación
con azogue o también llamado benecio de patio.
Este método de procesar el mineral tuvo mucho
éxito y fue una revolución en cuanto a la metalurgia
americana.
(Gavira, 2015, p. 1).
Apoyándose en el estudio de Lang (1969), la autora
propone que la disponibilidad inicial del mineral
de azogue por parte de la Corona, condujo a que
esta técnica se utilizara a gran escala, la cual
rápidamente se extendió por todos los centros
mineros en el territorio del nuevo mundo y que
perduró hasta el siglo XIX. No obstante, este gran
avance cientíco en el campo de la minería se vio
obstaculizado por la corona española, llegando
hasta el punto de que minas potenciales no
pudieron ser explotadas (Lang, 1969).
Esto se argumenta principalmente porque la
actividad minera de la plata había comenzado su
ocaso y ello residía en la escasez de mano de obra y
la falta de conocimientos sobre metalurgia, puesto
que la clase minera existente en el virreinato no
tenía esta preparación; sumándose a ello, estaba la
falta de capital monetario necesario para costear
los gastos que esta actividad implicaba y que la
corona había decidido no apoyar (Lang, 1969).
De esta manera se generó una dinámica en
varias direcciones para buscar este apreciado
mineral, ya que tanto las altas autoridades como
los productores buscaban su abastecimiento; la
demanda de este mineral se volvió constante, no
solo para las minas del virreinato de la nueva
España, sino también para las minas del Perú.
El otro camino lo transitaban los aventureros
que también dirigieron sus esfuerzos para lograr
encontrar depósitos del mineral, lo que signicaría
para ellos un comienzo hacia mejores condiciones
de vida; esta actividad se llevaría a cabo por todo
el periodo colonial.
Finalmente, cabe resaltar que la escasez y el
suministro de este insumo, serían una causa para
comprender concretamente por qué disminuía
la producción en las minas de plata durante el
siglo XVII (Gavira, 2015), situación que contribuía
al debilitamiento del Estado español, ya que su
poderosa arma estaba declinando en un horizonte
hacia otros rumbos.
Es importante aclarar que la plata era retenida
a causa de diferentes situaciones propias de
la actividad comercial que había generado en
el nuevo mundo, entre las cuales se destaca el
papel que tenían personas particulares, como
encomenderos administradores privativos y
la misma administración virreinal, donde se
perseguía el control y la posesión de grandes
cantidades que debían llegar hasta el oriente a
través de la ruta de Manila, en pago a los productos
que solicitaban los americanos. (Véase Figura 1).
Figura 1.
Mapa del Imperio Español en el siglo
XVIII.
Fuente: hps://histogeomapas.blogspot.com/2016/03/el-
imperio-espanol-en-el-siglo-xviii.html
La Figura permite visualizar la ruta de comercio
del metal de plata, desde los diferentes centros
mineros tanto en América del Sur, Centro América
y Manila, que hacían parte de la amplitud
territorial que tenía bajo su dominio el imperio
español.
3.3 La situación política en Europa
Luego de haber escenicado ciertos ambientes
económicos, también es necesario conocer con más
énfasis la relación de orden político que maquinaba
la sociedad española. A partir de la pregunta: ¿La
debilidad de la vida económica europea del siglo
XVII se puede considerar como una situación
imperante en América?, las razones que llevan a
considerar este interrogante se deben a la reexión
temporal que tiene el siglo XVIII, al hacer hincapié en
situaciones como el papel de las guerras europeas,
la política scal de la corona de España, la conanza
de la comunidad mercantil y en el funcionamiento
del sistema comercial trasatlántico.
La división mercantil que surge en el siglo XVII da
muestra de la existencia de dos dinámicas políticas
que en adelante serán cuestionadas desde la
legislación del Estado español, porque entraría a ser
parte de diversos eventos de carácter diplomáticos y
políticos que repercutirán en los diferentes sectores
sociales:
La primera de ellas concierne a que el Estado
conquistador no tuvo la capacidad de desarrollar
un sistema mercantil sólido con base en las riquezas
que llegaban de América ni se pudo fortalecer
como unidad estatal política; dichas debilidades en
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Jairo Andrés Cárdenas Estupiñán
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su administración generaron un estado social de
zozobra.
La segunda dinámica sería la de escuchar las voces
de aquel tiempo en la sociedad española: que el
descubrimiento del nuevo mundo trajo problemas
más que soluciones y desarrollo. Se podría decir,
que el descubrimiento fue el sutil hechizo de que
gozó España, pero que la llevó a su debilitamiento.
Es posible que sea también el reejo de una sociedad
de avaricia y ambición que centró su economía y
vida en el proceso productivo de la minería del oro
y de la plata, que muchas veces siguieron con tanto
ahínco como las diferentes campañas en busca de
‘El Dorado’, que bien pudo ser un gran mito, creado
por los indígenas para jugar con el imaginario
colectivo de los españoles.
El siglo XVIII debe estructurarse por tal razón, en la
coyuntura histórica que mantenía el Virreinato de
la Nueva Granada y el Estado español en Europa;
este siglo se halla comprendido entre el n de la
hegemonía absoluta de España y el inicio de la
monarquía francesa, con la guerra de sucesión a la
corona española y la muerte de Luis XIV. Fue así
como, durante la revolución francesa, con la aparición
de las burguesías como clase social y política en
expansión y el estreno del constitucionalismo,
inició el ascenso industrial, basado en el empleo de
la maquinaria, la tecnología, la independencia de
los Estados Unidos de América y la construcción del
estado republicano en la Francia napoleónica, con el
establecimiento de las grandes rutas de navegación
y el comercio a nivel mundial; todo ello consolidaría
el poder naval e imperial británico, en sus colonias
y mares (Marchena, 2008).
Con la muerte de Luis XIV de Francia, agotado
tras una larga guerra, ubica a su sobrino Felipe V
en el trono español, bajo los tratados de Utrecht y
Rasta, sustituyendo de esta manera a la casa de
los Austria, luego de mantenerse como monarquía
hispánica durante dos siglos, y ante varios cambios.
España no pudo mantener la supremacía francesa
sobre Europa; fue por entonces que buscaron
establecer un equilibrio, pactando con la nueva
potencia emergente: Inglaterra, que se instauraba
como la primera fortaleza marítima, mediadora de
la política internacional europea (Marchena, 2008).
En adelante, Europa viviría en un inestable
equilibrio y con él, el conjunto de territorios
coloniales que cada una de las monarquías en
conicto poseía, quedó esparcido por el mundo.
Así, fueron desarrolladas intensamente guerras
continuas y dispersas a lo largo de todo el siglo en el
suelo europeo y en distantes y diversos escenarios,
en donde el continente americano fue un teatro de
operaciones importantes.
Sin embargo, lo que más llama la atención de este
siglo es que la mayoría de reinos europeos fueron
transformados en Estados a gran velocidad, al
percibir momentos de transformaciones de gran
profundidad, no solo políticas sino también sociales
y económicas, las cuales hacían encajar a cada uno de
los países de Europa en sus horizontes respectivos,
claro está, que inuidos por su participación en los
conictos que detonan entre todos ellos, relacionados
con el incremento de su predominio en un mundo
que se presenta reducido y con las alianzas políticas
que serían el garante absoluto para los cambios
políticos futuros y necesarios (Marchena, 2008).
Por ejemplo, Francia, que había surgido de la
monarquía absoluta de Luis XIV, agotada ante la
decisión de dominar Europa y estar presente en
cada uno de los conictos que acontecieron, para
no perder espacio en ese gran marco político, tomó
una postura desgastante para un solo reino; por
tal razón, esta idea era muy codiciada e imposible
tanto económica como militarmente. De ahí que la
gobernabilidad y la idea del persistente dominio
francés fueron, en sí mismas, las culpables para
poner en escena los diversos motivos de una
transformación social que estaba próxima, además
de los desórdenes políticos internos, gastos y
comportamientos excesivos de la nobleza, realidad
que contradecía con la pobreza de los otros sectores
sociales de la población, tanto en los centros rurales
como urbanos, creando un ambiente sucientemente
fértil para que las semillas renovadas de una
burguesía revolucionaria germinaran (Marchena,
2008).
Los pensamientos de la revolución francesa fueron
irradiados por Europa, al emerger el régimen
republicano que transformaría las bases culturales
de la sociedad francesa y europea, surgiendo así
el ejercicio de la ciudadanía, sustentada como
ley natural que otorga la igualdad a los hombres;
en consecuencia, de esta revolución germinó un
nuevo estado cimentado sobre la administración
napoleónica, al desarrollar y al expandir un gran
poder en el tiempo. Mientras tanto, Inglaterra
estaba cercada por los enfrentamientos entre la
Escocia católica e Irlanda, al consolidar los reinos
bajo una sola corona, empeñándose también en
facturar la presión francesa que pretendía coartarle
su aumento comercial, objetivos todos que se logró
alcanzar en 1707, ya que el Reino Unido de la Gran
Bretaña había conseguido establecerse legalmente
(Marchena, 2008).
Así, Inglaterra se convirtió en la gran potencia
económica, productiva y naval de Europa, situación
a la que tanto Francia como Holanda no lograron
detener, ante su futuro desarrollo mercantil.
En la madurez alcanzada por el imperio británico,
Francia solo tuvo una derrota ante las colonias
norteamericanas; mientras tanto, en otros conictos
logró triunfar exitosamente en terrenos políticos;
de igual forma, fomentó la producción agrícola
e industrial, al establecer compañías mercantiles
respaldadas por acciones armadas, producto de su
poderío naval; creó un sistema nanciero interno
basado en el capitalismo comercial e industrial
y una red de comercialización de sus productos
manufacturados, aspectos que marcarían la
contundencia de su poder.
Después de la década de 1780-90, la producción
industrial británica invadió los diferentes
mercados del mundo, de tal forma que los navíos
que exponían la insignia de primera clase de
la marina británica reconocida mediante las
siglas: S.M.B. siempre se hallaban en los puertos
mundiales, al igual que destacados funcionarios
diplomáticos o encargados nancieros que en
Londres comercializaban las diversas toneladas
de textiles ingleses, que fueron los productos que
salían de los grandes telares a vapor, establecidos
en las afueras de las grandes ciudades, sustentados
por una minería del carbón que también se
desarrolló a gran velocidad y por una mano de
obra cada vez más masicada que daría origen
al primer proletariado industrial de Europa
(Marchena, 2008).
El agitar de los fuertes vientos del siglo XVIII
también llegó hasta Portugal, que debió hacer frente
a la situación política del gobierno que Napoleón
Bonaparte buscaba instaurar en Europa, junto a la
idea del sistema continental, para centrar el poderío
político en Francia, quien unida a Bélgica, los Países
Bajos y la parte noroccidental de Italia, buscaban
hacer frente a Gran Bretaña, a través de limitaciones
y bloqueos de carácter mercantil y, sobre todo,
obstrucción del comercio naval. Su declaración de
desacuerdo a la Francia napoleónica produjo que la
monarquía portuguesa abandonase sus territorios
originales para el año de 1807, para instaurarse así
en su colonia más próspera del nuevo mundo: Brasil.
Desde esta forma, Portugal buscaba mantener su
autoridad monárquica en el Atlántico y ejercer
el control de África. Las reformas que ejerció el
ministro Marqués de Pombal permitieron rencauzar
el curso de una economía que se deterioraba frente
al crecimiento económico desbordante del Brasil,
principalmente por sus exportaciones de azúcar del
nordeste y, muy especialmente, por el auge del oro
de las Minas Gerais, minas que fueron explotadas
entre nales del siglo XVII e inicios del siglo XVIII,
por aventureros y colonos paulistas en la zona
montañosa, llegándose a descubrir desde 1693,
una gran cantidad de yacimientos de oro en las
proximidades de la ciudad de Belo Horizonte, factor
que ocasionó grandes disputas sociales, políticas y
de manifestaciones violentas (Marchena, 2008).
En esta nueva organización, la actividad minera
aurífera adquiría un nuevo movimiento: ahora, el
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tránsito a las ciudades europeas y los centros de
comercio portugueses perdían su vigencia y las
colonias se habían constituido en espacios de mayor
rentabilidad para negociar este metal. La reacción
de la nobleza y la iglesia contra estas reformas,
ancladas en un latifundismo continental de cortos
vuelos, forzó la caída del ministro, junto con el
terremoto que asoló Lisboa y buena parte del país
en 1755.
En la comprensión de estos múltiples cambios que
estaban en total intensidad y que dieron pie a un
siglo muy importante en el desarrollo político, social,
económico y cultural de la humanidad, podemos
extraer elementos que nos permiten comprender
aspectos relevantes sobre la gobernabilidad de la
corona española en el nuevo mundo.
En este orden, se podría plantear que existe un Estado
español preocupado más por las dinámicas políticas
de Europa, que por mejorar la administración y
poblamiento de sus colonias en América. Entre los
siglos XVII y XVIII se dio una relación con carácter
de una explotación media tradicional y suministro
de materias primas, que habían otorgado a la corona
española grandes benecios mercantiles y generado
un estado nanciero de sosiego monopolizado.
Ante las nuevas reformas, España debió sortear
una situación interna conictiva por el papel que
desempeñaba el marqués de Esquilache, quien no
había generado producción en el comercio interior
de este país; por tanto, las relaciones económicas se
daban en forma restringida, ya que existían pocos
productos agropecuarios para tal n; las deudas
nancieras siempre iban creciendo, lo cual había
debilitado el poder marítimo y el ejército, quien
estaba acompañado de una burocracia ineciente
y unos sectores populares enaquecidos por
los impuestos y sumidos en un sistema agrario
tradicional y feudal; todo esto llevó a que el reino
español, poco a poco cayera en su propia realidad y
para nales del siglo XVIII su proyecto ilustrado se
había debilitado (Marchena, 2008).
Alemania y Prusia tuvieron igualmente varios
conictos sucesorios: las guerras con el imperio
Otomano de décadas anteriores transformaron
buena parte de la Europa suroriental en un
espacio complejo de frontera, de intereses étnicos
y religiosos; así, cada Estado buscó crecer, mientras
otros se mantenían; en esta dinámica se proponía
nuevos conictos. Holanda, por otro lado, perdió
su característica de supremacía comercial ante
el surgimiento del nuevo imperio británico;
sin embargo, se desenvolvió con una destreza
negociadora con todas las partes y pudo mantener
su estatus de potencia comercial. Por último, Italia
predominó como un territorio fragmentado, con
diferentes principados y ducados, con intereses de
potencias europeas como Francia y España, con
Estados ponticios disminuidos en su poder político
ante los movimientos de la ilustración (Ellio, 2002).
A
sí, concluimos que el siglo XVIII ubica el panorama
de Europa entre conictos de diferente índole: las
guerras serían la característica de todo el periodo,
desde la guerra de sucesión a la corona española
(1701-1715) en la que participaron todas las potencias
europeas, más las guerras que jalonaron casi
todo el siglo de Inglaterra contra Escocia, quienes
contaban con el apoyo de Francia y España: 1714-
1718, la guerra de Alemania contra los turcos; 1718-
1720, la guerra de Francia contra España; 1775-1783,
la guerra de Independencia de los EEUU; 1793, la
guerra de España contra Francia; 1801, la guerra de
España contra Portugal, conocida como ‘la guerra
de las naranjas’; 1803, la guerra de Inglaterra contra
Francia; 1805, la guerra de la tercera coalición; 1807,
la invasión napoleónica de Portugal; 1808, la guerra
de España contra Francia (Ellio,1971)
3.4
El siglo XVIII en el nuevo mundo
americano
Este siglo, como hemos visto hasta ahora, tiene
unas características especícas, producto de varios
factores entre los cuales surgen cuestionamientos
como: ¿Qué es el virreinato de la Nueva Granada?,
¿Cuál es el objetivo que tiene la corona de España
para el virreinato, dentro de su imperio colonial? Para
responder, debemos explorar las manifestaciones
suscitadas desde la conquista y que en el siglo XVIII
fueron consolidadas en diferentes dimensiones
sociales.
El virreinato de la Nueva Granada necesitó casi
dos siglos para poder tener una imagen de su
extensión territorial; debemos tomar conciencia
que las diferentes campañas de conquista iniciaron
de forma gradual en espacios geográcos como
centro y sur América, cada uno con su dinámica
pr
opia, trazada entre las empresas particulares y
la corona de España, luego de las primeras noticias
que se obtuvo de Cristóbal Colón, quien al llegar
a las Antillas mayores, maravillado siempre por la
hermosura de la isla de Cuba, recorrió las costas,
ríos, casas y criaderos de perlas, pensando siempre
que había llegado al Asia, como había sido su
objetivo primordial.
Recordemos que el Almirante tenía la intención de
llegar a Cipango, Japón, o la China del gran Gengis
Kan; de esta forma, todo lo que miró Colón llenó su
atención y empezó a crear y comprender aspectos
que aún no tenían sentido para él; uno de ellos, de
gran cuestionamiento, fue que los nativos de la isla
poseían muchas estatuas de guras de mujeres,
otras de cabezas en forma de carantoña muy bien
labradas; no se sabía si éstas tenían belleza en sí o
eran adoradas con un misticismo (Gruzinski, 2006).
Estos contactos que tuvieron Colón y su ota con los
nativos de las islas, generaron gran asombro, ya que
muchas de las cosas que observaban, las ignoraban
por completo: no tenían la organización de vivir
en ‘polis’, ni conocimiento del mundo occidental;
habían descubierto hombres y mujeres de cuerpos
desnudos y pintados, que creían que los españoles
eran seres llegados del cielo. Lastimosamente,
entre los primeros años del descubrimiento, se
deslegitimó al indígena de sus sistemas de creencia;
perdió valor, todo aquello que había dado sentido
a las representaciones de su vida durante mucho
tiempo; todo se transformó. Lo más dramático de
este periodo estaría marcado por la acumulación
exagerada de las riquezas minerales como el oro
y las perlas en los pueblos de las Antillas, para
desembocar en una esclavitud desproporcionada
de los seres humanos del caribe.
La dinámica del periodo antillano de conquista
ubica las islas del caribe como el centro de
operaciones para posteriores incursiones en tierra
rme; sumado a esto, Colón diseñó y sustentó la
esclavitud, como una forma de trabajo necesaria,
que sería la solución a dos problemas del momento:
el primero, controlar los grupos indígenas de los
caribes que hacían frente a la invasión española; el
segundo, sería una forma de protección para que
los nativos abandonaran las prácticas primitivas del
canibalismo. Afortunadamente, la corona española
reaccionó de forma negativa y a través de la real
cédula ‘Medina de Campo’, el indio cambió su
estado jurídico y pasó, de ser esclavo, a ser vasallo
del rey; por lo tanto, múltiples esfuerzos empezaron
a germinar para cambiar la realidad que se había
generado con los pueblos precolombinos: etnocidios
y rupturas de sistemas ancestrales, que fueron el
mayor de los daños que logró la sociedad hispánica
en el territorio del mar caribe (González, 2005).
Posteriormente, en el periodo continental
determinado por el descubrimiento de la tierra
rme en Mesoamérica y América del sur, serían
dos los hechos que cambiarían las dinámicas de la
conquista: en primer lugar, porque no se conocía la
extensión total de dichos territorios, incertidumbres
que se va esclareciendo en la medida en que las
incursiones de conquista van avanzando, tomó
importancia desde un inicio, la fundación de
las diversas ciudades, villas y poblados que los
españoles realizaron para construir gradualmente
el imaginario del poblamiento hispánico en
el nuevo mundo; por lo tanto, el conocimiento
generado por las compañas de los conquistadores es
importante, ya que, en términos geográcos, cada
nuevo territorio sometido y descubierto, ampliaba
la percepción del continente.
La mayoría de empresas de conquista provenientes
de España encontraban en las Antillas un centro
cultural particular, ya que dentro del proceso
de estos nuevos descubrimientos, este espacio
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geográco servía como una zona de adaptación e
intercambio cultural para los europeos; el clima
del trópico era el primer problema al que debían
adaptarse los conquistadores; además, este espacio
servía de fortalecimiento logístico en donde se
ordenaba los navíos y la respectiva ota con los
miembros que conformarían las huestes en la tierra
rme. Es de mencionar que en este centro también
la información circulaba desde distintos lugares;
en especial, las noticias de nuevos territorios con
gran riqueza; ‘El Dorado’ debió ser uno de los
grandes objetivos y la información que más se debía
indagar concretamente, ya que estas empresas de
‘descubridores’ eran diversas y cada una tenía el
afán de ser la primera.
Así, en los siglos XVI y XVII, ya avanzado este
periodo de descubrimiento y conquista, habían sido
establecidos grandes sistemas de ordenamiento
territorial, determinados por la formación de los
virreinatos; sin embargo, con relación a la Nueva
Granada, aún no había una estructura administrativa
central. En este punto, el virreinato era una colonia
de segunda categoría, ya que no se comparaba en
tamaño y en riquezas con los virreinatos del Perú y
de Nueva España (McFarlane, 1997).
Recordemos que el virreinato de Nueva España fue
creado después de la conquista de los grupos
indígenas que hacían parte del territorio de
Mesoamérica y Norteamérica, luego de que en
1519 Hernán Cortez llegara y fundara Veracruz,
primer pueblo hispánico en territorio mexica;
posteriormente, con la caída de Tenochtitlan por
parte de las tropas de Cortés en 1521, se creó el
virreinato de Nueva España de forma ocial el 8
de marzo de 1535; el primer virrey sería Antonio
de Mendoza y Pacheco y su respectiva capital sería
la Ciudad de México, edicada sobre la antigua
Tenochtitlan; la extensión de este virreinato llegó
a comprender los territorios del Imperio español
en Centroamérica, Norteamérica, Asia y Oceanía
(Reyes y Montoya, 2007).
Respecto al virreinato de Perú, éste fue una unidad
territorial que inicialmente comprendió toda
América del Sur, después de que Francisco Pizarro
y sus huestes, al entrar al territorio inca desde la
ciudad de Cajamarca hasta el Cuzco, sometieron
a los incas. Esto dio inicio a una guerra civil que
involucró conquistadores ambiciosos y el deseo
de poder de apropiarse del imperio del oro y plata
que habían negociado Atahualpa y Pizarro, como
acuerdo para que los españoles salieran de estas
tierras. Ante este hecho, el Rey Carlos I debió actuar;
para ello creó ‘La Real cédula de Barcelona’ el 20
de noviembre de 1542, cuyo objetivo primordial
era eliminar las gobernaciones de Nueva Castilla
y de Nueva Toledo, y así crear el virreinato del
Perú, formado en un inicio por Sudamérica y cierta
parte de Centroamérica; no obstante, a mediados
del siglo XVIII, este extenso virreinato se dividió
por la creación de otro virreinato llamado ‘Nueva
Granada’, conformado por los territorios de Bolivia,
Chile, Ecuador y Perú.
Por esta razón, el virreinato de la Nueva Granada
es una unidad territorial diferente, en comparación
con los dos virreinatos de Perú y Nueva España
que, además, son los más antiguos; sin embargo, la
economía centrada en la minería, se desarrollaba
con relación a estos dos importantes sistemas
coloniales, pero que con el transcurrir del tiempo
lograrían formar una identidad propia.
Para nales del siglo XVII, la debilidad del control
económico español sobre la Nueva Granada era
comparable con la debilidad del gobierno colonial;
en teoría, el gobierno tenía una estructura que se
debía articular; una institución que centraba el
poder colonial en la audiencia de la Nueva Granada
creada en 1550, con sede en la ciudad de Bogotá y
con la gran responsabilidad en todo lo referente a
las leyes y el gobierno civil.
Este territorio estaba dividido en unidades de
gobierno provincial, con una serie de gobiernos
subalternos como corregimientos y alcaldías
mayores de diferente extensión. Hacia nes del siglo
XVII, los más importantes eran Santa Fe y Tunja, en
el centro de la nueva Granada; en la costa caribe
sería Cartagena, y Popayán en el sur (Herrera, 2014).
Estas provincias tenían los pueblos más grandes
y más ricos de todo el territorio, y los recursos de
mayor potencial en todo el virreinato, ya que eran
gobiernos separados; a su vez, estaban divididos en
jurisdicciones como los gobiernos scales, militares,
civiles y eclesiásticos, cada uno diseñado para
sostener un área especíca de autoridad.
En realidad, estas divisiones fraccionaban, en lugar
de facilitar el control real del territorio, porque
desintegraban la autoridad central, lo que generaba
grandes problemas de comunicación y envío de los
impuestos a grandes distancias; existían provincias
que estaban más dependientes que otras a la
audiencia de Bogotá; este gobierno era controlado
fácilmente, ya que muchas veces este control lo ejercía
el presidente de la Real audiencia (McFarlane, 1997).
Hacia la zona norte estaba localizada la comandancia
general de Cartagena, donde el gobernador era
nombrado por el rey, el cual debido a su importancia
militar, gozaba de una independencia frente a los
jueces de la audiencia de Bogotá. Una de las regiones
de mayor complejidad era la provincia de Popayán,
caracterizada por tener una doble jurisdicción; ésta
hacía parte de la audiencia de Santa Fe y de Quito.
Referente a los asuntos del gobierno civil y defensa,
la gran parte de la provincia estaba bajo la autoridad
de Quito, aunque este poder estaba en disputa con
la audiencia de Santa Fe, que tenía mayor inuencia
y derechos en estos aspectos.
Respecto a lo eclesiástico, existían varias
divisiones: la diócesis de Popayán, que pertenecía
a la arquidiócesis de Santa fe de Bogotá; y
existían ciertas zonas de la provincia de Popayán
que, como la ciudad de Pasto, hacían parte de la
diócesis de Quito.
En esta dinámica se puede ver cómo la Nueva
Granada del siglo XVII, no era una entidad
administrativa unicada y relacionada; las diferentes
formas de gobierno que se había implementado
para dar desarrollo al sistema colonial, carecían
de uniformidad, y no se respetaba los límites de
las diferentes gobernaciones, provincias y sus
jurisdicciones; esto ocasionó que la tierra rme
se fragmentara y se formara bloques autónomos
que ejercían el control y poder en sus contextos y
que escasamente obedecían las órdenes de Bogotá
(McFarlane, 1997).
Poco a poco los sistemas locales se fortalecían,
y el poder del tribunal de la audiencia se veía
minimizado por estas gobernabilidades que surgían
a lo largo de la Nueva Granada, manifestaciones
que, en términos de la administración de la
sociedad colonial, eran cada vez más profundas en
las realidades económicas y de gobierno que cada
día eran legitimadas; esta situación fue expuesta
ante el nuevo gobierno de los Borbones, para crear
una nueva autoridad política que lograra unicar a
la Nueva Granada en términos políticos, por lo cual
se sugirió la existencia de un virrey, como se había
dado en los virreinatos de Nueva España y de Perú.
Antes del ascenso de la dinastía borbónica, la
debilidad de la autoridad real en la región se había
vuelto un problema para la corona, como resultado
de los ataques a la soberanía española en ese lugar;
un ejemplo de esto es el caso de los escoceses que
trataron de instaurar una colonia en la región del
Darién y, aunque esto no representaba mayor
peligro, se constituyó en un desafío para la soberanía
española, cuya respuesta fue una reacción militar.
Otros caso fue el asalto de Cartagena por un ota
francesa, bajo el mando del almirante Pointis,
quedando esta población en manos francesas,
acontecimiento que fue temporal, ya que la caída
de la ciudad causo pérdidas considerables para la
corona, constituyéndose en una derrota humillante.
Esta situación se investigó para establecer la clase de
gobernabilidad que estaba ejerciendo Cartagena en
esta zona, como comandancia general (McFarlane,
1997).
La debilidad demostrada durante la caída de
Cartagena era un problema de gobierno más
complicado en la audiencia de la Nueva Granada;
durante el último decenio la autoridad de dicha
administración parecía haberse roto en varios
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aspectos, originando que el Consejo de Indias
de Carlos II comisionara una visita general, en
respuesta a los informes sobre el tratamiento de los
indios en la
recolección de tributos.
Esta visita fue
el resultado de una realidad que se gestó desde los
primeros años de la conquista, por lo que se había
generado una oposición entre el poder ambicioso
que lograron fortalecer los encomenderos, y el
control que siempre buscó establecer el Estado
español en América.
Un caso más de irregularidad en la maltratada
América era que en las dos provincias de Popayán
y Santa Fe se había dado una explotación del
indio, sin tener en cuenta la ley ni los ingresos
por tributos; de esta manera se defraudaba a la
corona en sus ingresos, debido a una extendida
evasión de gravámenes y contribuciones sobre las
riquezas de la colonia, como lo eran sus minas de
oro (McFarlane, 1997).
Respecto al caso de las denuncias que hizo el
visitador general Carlos Alcedo y Sotomayor,
nos referimos nuevamente a los funcionarios de
la provincia de Cartagena: el fraude era en una
escala tan grande, que en 20 años se había pagado
en quintos, la minúscula suma de 241 pesos. Al
describir al pago de quintos al tesoro del tribunal
de Santa fe, el visitador general Alcedo ponía a
discusión por qué la corona seguía siendo estafada
con la suma de 20.386 castellanos al año, una cuantía
que era igual a una producción de oro de 407.700
castellanos (millón de pesos de plata). A esto se
añade que, en la parte costera del mar caribe, estaba
muy desarrollada la actividad del contrabando, ya
que muchos extranjeros, especialmente holandeses,
disfrutaban de un acceso libre tanto a los mercados
del país como al oro (McFarlane, 1997).
Puede verse entonces, cómo la dinámica del
contrabando había empezado a operar sutilmente,
como lo maniesta la historiadora Laurent
(2003), quien se ha preocupado por estudiar esta
manifestación en el sistema colonial de América
latina. Al centrarse en el conocimiento del territorio
de la Nueva Granada, sostiene que el papel de esta
manifestación mercantil en el contexto del sistema
social, debe estudiarse mediante las dos colonias
del continente americano: la Nueva Francia, ubicada
en la parte oriental de la actual Canadá sobre el río
San Lorenzo, donde están las ciudades de Montreal
y Quebec, y la Nueva Granada.
De esta manera, continúa Laurent (2003), el
contrabando se “prolonga hasta en las colonias
americanas que, si bien pertenecen a dos
potencias europeas distintas, comparten la lógica
mercantilista de sus metrópolis, la dimensión
atlántica de su comercio y la competencia comercial
inglesa” (p. 140).
Dado que esta actividad ilícita se convirtió en un
elemento fundamental en la vida comercial, es
considerada como un verdadero fenómeno socio-
histórico en la medida en que es difundida en
todo el espacio colonial, incluyendo el Asiento
de Negros, que permitió a los ingleses realizar
el tráco de esclavos, como una excepción a la
regla mercantilista, que sirve para esconder este
contrabando.
Las similitudes generales que aporta el contexto
colonial para explicar el contrabando, no deben
ocultar las evidentes diferencias entre las colonias
estudiadas, diferencias que tienen que ver con la
estratégica ubicación geográca de los territorios
estudiados, junto a las materias primas explotadas
en cada colonia y la duración de los regímenes
monárquicos que imperaron en esta época.
De entrada, es fácil comprender que la Nueva
Granada contaba con muchas ventajas para que se
desarrollase en su territorio el contrabando en una
escala mayor, actividad que se localizaba más en las
zonas prolícas del territorio.
Las dimensiones y las implicaciones de este comercio
ilícito eran distintas, según ameritaba el producto;
por lo tanto, las diferencias, una vez valoradas,
buscaban que este fenómeno del contrabando en las
colonias, [fuera] para encontrar más elementos de
la geografía física, como territorios extensos, costas
atlánticas y ríos que [irrigaban] el territorio y que
permitían expandirse y comunicarse con el interior,
buscando la presencia de poblaciones autóctonas en
los territorios, para establecer un aparato político
administrativo [como] representante de la autoridad
imperial y el desarrollo de actividades comerciales de
los centros urbanos y los puertos coloniales. (Laurent,
2003, p. 139).
En consecuencia, obligaban a los tributarios a
seguir una práctica desleal, porque propiciaba el
enriquecimiento ilegal de los que ostentaban el poder;
entonces, será mirar cómo la sociedad del virreinato
consolida sus relaciones sociales tanto económicas
como de ordenamiento social, ante las formas de
control que España escasamente iba adecuando
para lograr estructurar su gobernabilidad en este
contexto (Laurent, 2003).
Para iniciar, hay que dar claridad a ciertos aspectos
de orden político administrativo frente al virreinato
como tal, el cual representa un papel importante
dentro del sistema colonial de toda América;
conociendo sus debilidades y fortalezas podremos
encontrar razones sobre las nuevas legitimaciones
sociales que se estaba construyendo.
Estas nuevas actividades, como las ligadas a la
actividad mercantil, son ejemplo de manifestaciones
que estaban relacionadas con la falta de scalización
de las relaciones coloniales tanto en la parte
económica por su debilidad en el control del
sistema mercantil, como en las de carácter político
y social, por la falta de una estructura de gobierno
centralizado bajo una autoridad colonial. Así, el
peso de las colonias americanas sobre la monarquía
española adquirió en este siglo mayor identidad.
Además, se debe destacar que el peso político del
mundo americano estaba en fuerte consolidación,
ya que dentro de la sociedad americana los criollos,
como manifestación de la clase burguesa, herederos
del pensamiento de la ilustración, comenzaban a
mirar las dimensiones de un cambio en el poder
real del virreinato.
Ahora, centrémonos en la organización político-
administrativa de la Nueva Granada, compuesta
por una entidad territorial dividida en cuatro
unidades, que hacían parte de la tradición de la
conquista española; en la costa Caribe estaban Santa
Marta y Cartagena; hacia el interior, el nuevo reino
de Granada, que ordenaba la parte oriental; en el
oeste y sudeste, la gobernación de Popayán, que se
extendía hasta los límites con Ecuador, como parte
del fortalecimiento del régimen borbón. Para el
siglo XVIII hubo una mejor comprensión del espacio
desde la cartografía, que dio pie para formar un
plan geográco del virreinato de Santa fe de Bogotá,
Nuevo Reino de Granada en el año de 1772. A pesar
de que eran elaborados diferentes mapas de la
Nueva Granada, estas ilustraciones no permitieron
experimentar la verdadera realidad que existía
al interior; la característica que había adoptado la
Nueva Granada era la de haberse regionalizado,
entre diferentes contextos geográcos y sociales
y, acompañados de un mestizaje étnico y cultural,
entró la población afrodescendiente, indígena y
española (McFarlane, 1997).
En esta dirección, la colonización se ubicaba en el
centro del virreinato; fuera de este campo había
regiones distantes, en donde en algunos casos la
presencia del Estado era mínima y limitada; lo mismo
pasaba con las relaciones económicas, dirigidas hacia
la minería; pero también sobresalieron contextos
como en la ciudad de Pasto, en donde la agricultura
y la ganadería eran actividades que dinamizaban la
vida colonial, aunque en menor escala que en otras
regiones del virreinato.
En conclusión, el comercio de la Nueva Granada
durante este siglo vivió el fracaso de la reforma
borbónica y se transformó con mucha lentitud; la
economía de las regiones siguió orientándose más
hacia la autosuciencia que hacían las exportaciones.
Incluso, después de la introducción del comercio
libre que permitió la expansión del intercambio con
España durante la década de 1780, el crecimiento
de las exportaciones fue escaso y los extranjeros
continuaron compitiendo con los españoles en la
importación.
El mercantilismo borbónico no incrementó
signicativamente la explotación de la región; no
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hubo lazos de solidez entre la Nueva Granada y
la metrópoli, a pesar de la intensicación de los
intercambios comerciales basados en la apertura de
nuevos puertos españoles, iniciativa que tuvo miles
de quebraderos y problemas para los ministros
encargados por la oposición del monopolista
Consulado de Mercaderes de Indias. En este
aspecto, las ideas de la ilustración desempeñarían
un papel decisivo, ya que las clases burguesas de la
Nueva Granada habían encontrado una estabilidad
dentro del mercado interno, acompañado de su
control político y social para que se mantuvieran en
el tiempo; así también, la mayoría de la población
no tenía una educación que le permitiera salir del
pensamiento feudal instaurado en sus prácticas
cotidianas.
En general, estas insinuaciones de cambio en los
ajustes políticos y económicos, fueron transformadas
en un simbolismo a través del cual el imperialismo
español sentía que incidía en la Nueva Granada.
Posterior a la sucesión borbónica, Madrid supervisó
más la administración de la región y el gobierno de
Felipe V; con una serie de reformas buscaba fortalecer
su autoridad; se puede destacar la mejora de las
defensas contra ataques extranjeros, y se obligaba a
los feudos coloniales a auxiliar los costos del imperio.
Cabe resaltar la reacción de la nobleza y de la
iglesia ante estas reformas, ya que de cierta forma
se ponía en peligro sus consolidados privilegios y
temían perderlos; de ahí que su reacción haya sido
de forma rotunda y contundente, para lograr que se
desarrollara varias de ellas o minimizar su acción.
Finalmente, la reconquista de América, como ha
sido llamada por varios historiadores, no logró las
dimensiones que se había pensado, dado que no se
pudo unicar y centralizar un territorio que había
sido regionalizado; la inuencia del poder político
y social de los encomenderos sería el primer
obstáculo, junto a una inexistencia de medios de
comunicación que no permitían integrar estos
diversos escenarios. Las manifestaciones culturales
de su población también generaron dicultades;
es posible que esta huella aun esté en Colombia,
a pesar del paso del tiempo y de la madurez de
las ideas políticas económicas y sociales; detrás
de ella están una tradición y una mentalidad que
han sido ancladas con tal profundidad, que aún no
permiten sobrepasar la hoja de la colonialidad en
nuestro país.
3.5 El resguardo indígena
Todas estas disposiciones de ordenamiento del
espacio y de su control recaen en la población
indígena; sus formas de organización social son
alteradas para instituir nuevos imaginarios de
condicionamiento de la vida; una de las primeras
formas que la corona estableció para la protección
de los indígenas fue el resguardo; de ahí que esta
institución sea una expresión por la lucha por la
tierra; no es solo una cuestión legislativa, sino un
elemento de supervivencia étnica, social y cultural.
Desde la creación del primer resguardo a nales
del siglo XVI, aquella lucha por la tierra comenzó
a girar en torno a la asignación y conservación de
tales unidades territoriales indígenas, ya que varios
de estos territorios ancestrales aún permanecían
como parte vital de las comunidades indígenas
actuales, pero otros fueron extirpados de sus
sistemas sociales para adjudicarles unos nuevos.
Estos cambios estuvieron sometidos a intereses de
funcionarios de la corona, llámense encomenderos,
conquistadores, tesoreros, miembros de la real
audiencia, porque las tierras indígenas originarias
hacían parte de la adaptación de estos grupos a los
ambientes que habían decidido poblar; por lo tanto,
ocupaban tierras de gran fertilidad y de provisión
de agua, ante lo cual los españoles se desmidieron
en usurparlas.
Esta problemática del resguardo fue puesta
inicialmente en el campo de los estudios históricos
realizados por Friede (1944); de ahí que este trabajo
se constituya en el primer estudio sistemático sobre
este tema, particularizando en la historia de los
resguardos del macizo central colombiano, desde
el periodo colonial hasta el momento. Además,
Friede lamentaba la indiferencia, el silencio o la
simple negación acerca del problema indígena del
país, cuya historia él desenterraba, sin descartar el
propósito de aportar soluciones; por tal razón, esta
investigación es uno de los pilares que mueven los
estudios históricos para el conocimiento de esta
organización y el acceso a la tierra.
En la actualidad, la investigación de González (1992)
es un trabajo que centra su interés en la historia del
resguardo y la población indígena en el periodo
colonial; la autora especica cómo la población
indígena estuvo y padeció la disputa entre lo público
y lo privado, entre la corona y los encomenderos,
junto a los conquistadores. Este aspecto hace que las
relaciones entre encomenderos e indígenas fueran
reglamentadas y transformadas por el Estado, el cual
buscaba otorgarles una dimensión institucional que
permitiera la realización de los objetivos privados y
públicos en el desarrollo del sistema colonial.
El ordenamiento institucional del resguardo en
el Nuevo Reino de Granada se da en la segunda
mitad del siglo XVI; es un proceso que parte del
conicto que se traza, especialmente entre el futuro
de la corona y la población indígena junto al de la
corona, por rearmar su presencia y autoridad ante
las pretensiones de los encomenderos y también
ante los indígenas, para afrontar el impacto de la
dominación expresado en su caída demográca. Por
lo tanto, la corona aplica una política encaminada al
fortalecimiento del gobierno y a la protección de los
indígenas (González, 1992).
Como bien se observa, todos los aspectos de la
política proteccionista del indígena formulados por
el gobierno colonial, tendrían su pleno despliegue
en el resguardo como institución, en la cual
se concretaba la respuesta estatal a la cuestión
indígena. El resguardo implicaba, por un lado,
la instauración de unas relaciones básicas entre
el Estado y la comunidad indígena, en la que el
tributo se denía como patrimonio estatal cedido
por particulares; es decir, los encomenderos; y
por otro, el otorgamiento a los indígenas, de un
conjunto de condiciones económicas y jurídicas
que les permitiera llevar una vida relativamente
independiente y autosuciente. En este sentido, se
puede argumentar que el resguardo obraba como
un factor discriminador y segregacionista que
buscaba proteger a los indígenas de las inuencias
exteriores, especialmente de los blancos, mestizos y
negros, con lo que se creía conservar a los indígenas
en condiciones favorables para el trabajo y la
tributación al régimen colonial (González, 1992).
Fruto de los primeros años de conquista, la corona
debió enfrentarse a la que sería su máximo problema
en el gobierno de América, situación representada
por la inuencia política y económica que lograron
los colonos europeos ante los indígenas americanos,
que era la desmesura del poder, la expresión
violenta para buscar y lograr la explotación de
riquezas a costa de la esclavización de la mano
de obra indígena, que bosquejó un ambiente de
trasgresiones, en todo aspecto.
Esta situación fue un factor determinante en la
relación que tendría posteriormente en la vida de
los nativos y más aún, ante los nuevos cambios
que cumplirían las políticas económicas de
España, más allá de las ideologías que componen
al hombre hispánico en el momento que entra al
suelo del nuevo mundo, un lugar en el que inician
y terminan muchos mitos y fantasías de la época;
ante la ansiedad de su desconocimiento, inmerso
en el exotismo y la sensualidad de sus mestizajes,
se permitió construir un mundo propio, lleno de
riesgos entre la codicia del español, pero apremió
un rápido enriquecimiento personal.
El tiempo que tardó la corona española en
promulgar una legislación para las colonias hizo
posible comprender las dicultades que esta
empresa signicaba; la acumulación de denuncias
de casos diferentes sobre los asuntos de justicia
hacía imposible la formulación de soluciones que
todavía no se había alcanzado para las indias
occidentales; la estabilidad alcanzada entre
conquistadores y conquistados veía necesario dar
claridad a las incertidumbres que existían; por lo
tanto, prontamente la corona formularía un código
de gobierno para estructurar la vida de los seres
humanos en el nuevo mundo.
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Así fue como las leyes de Burgos de 1512 y las
leyes nuevas de 1542 fueron creadas para dar una
respuesta inmediata a los problemas de la historia
colonial española, uno de los cuales era la tensión
entre indígenas y colonos y dos, entre colonos
encomenderos y la corona. Con la promulgación de
la recopilación de las leyes de 1680 se vino a suplir la
carencia tan urgente; esta normatividad legislativa
sistematizó de carácter permanente el papel de los
legisladores peninsulares, como los representantes
del gobierno español en América (González, 1992).
La creación del resguardo indígena dio n al
periodo de la conquista, y por lo tanto, fue el inicio
de un cambio institucional, la nueva etapa de la
colonización, dentro de lo económico y político.
Con el resguardo se modicó la relación entre
españoles e indios, la misma que había originado
que para el año de 1550, dentro la estructura del
sistema colonial se formara la encomienda, como
un modo de mantener las relaciones de equilibrio
más adecuadas para forjar el colonialismo español.
Para la organización de los pueblos indígenas al
vivir ahora en comunidades administradas por
funcionarios españoles que estarían al servicio de
los intereses coloniales, la política imperial debía
tener en cuenta los problemas del sometimiento del
indio y las diversas formas que éste recubrió a lo
largo del periodo colonial, ya que el resguardo en
esencia contenía una forma de sometimiento que
contrastaba la encomienda original, como producto
de la esclavización (Zavala, 1935).
Otro factor referente al establecimiento de la
relación política de subordinación de los indígenas,
tuvo que ver con la transformación gradual en
vasallo libre del rey. Desde este aspecto procedió la
intencionalidad proteccionista en la relación con la
nueva legislación. Por ende, la organización de las
comunidades indígenas determinó la culminación
de una serie de razonamientos teóricos y prácticos
que buscaban esclarecer el papel que debían tener
los conquistadores y colonos del nuevo mundo,
los pueblos indígenas y el Estado español. En esta
dirección se expondrá las circunstancias generales
que favorecieron la organización de los resguardos
y qué poderes entraron en juego.
Desde los inicios de la conquista, en el periodo
antillano se había generalizado la esclavitud de los
indígenas, además de la postura en favor de este
sistema que elaboró Cristóbal Colon, lo cual había
originado el acceso ilimitado a la fuerza de trabajo
indígena a partir de su control privado. Por lo
tanto, España constituyó en 1503 el ‘repartimiento
de indios’,
que fue iniciado por Colon durante su
permanencia en las Antillas, en donde el trabajo
indígena podía ser manejado por un individuo y su
existencia se entendía como una propiedad personal
(González, 1992).
El propósito esencial que Colón tenía con el
‘repartimiento’ era el de frenar los hechos de
agresividad desatados entre los conquistadores, por
las rivalidades a las que los conducía el deseo de
poder explotar sin límite alguno el trabajo de los
indios. A pesar de todo, el repartimiento siempre
estuvo acompañado del exceso de trabajo, ya que
cada conquistador podría explotar la fuerza laboral
india temporalmente, para cederla luego a otro
beneciario.
De esta forma, España tomó al repartimiento como
una manera de impedir la esclavización de indios,
incluyendo esta acción dentro del plano legal y
estatal que otorgaba a particulares, por medio de una
concesión, un ‘privilegio’ en aspectos de conquista.
En esencia, con el repartimiento se había creado la
base de funcionamiento de la encomienda, que sería
concebida como la forma en que un conquistador
recibía por la corona, la fuerza laboral necesaria
para utilizarla, casi sin límite, en la explotación
de los objetos económicos que preriera (Padilla,
López y González, 1977).
Así, los indígenas quedaban al servicio de su
encomendero, por un tiempo supremamente
extenso, ya que estas adjudicaciones eran hechas
por el tiempo de vida del español feudal y que
posteriormente, bajo concesión real, pasaba a sus
hijos, y estos a la siguiente generación. Ante este
hecho, en la isla de Santo Domingo en la primera
década del siglo XVI, varios miembros de las
órdenes misioneras, denunciaron y protestaron
por el carácter negativo del repartimiento frente
a la población india. Para 1511, Bartolomé De Las
Casas y el cura Montesinos, misioneros de la
orden Dominica, prepararon un alegato contra el
repartimiento, que presentaron a la corte española
(González, 1992).
Hablar del Estado español y los indígenas es un
gran ejercicio de carácter epistemológico que
debe desarrollar un investigador, porque muchas
relaciones suelen presentarse como racionales, pero
recordemos que la historia hace parte de nuestro
presente y de la realidad en la que vivimos.
Dentro de las reclamaciones de De las Casas hay dos
aspectos primordiales de resaltar: uno de ellos se
reere a la concepción de vasallo de rey que tenían
los indígenas, por lo cual, con esta categoría, se
negaba al indígena la posibilidad de ser esclavizado
por una persona o forma de repartimiento; el
segundo aspecto era el de cambiar el término
‘repartimiento’ por el de ‘encomienda’, con una
visión más cristiana. Desde este punto de vista
se establece que la encomienda, como institución
de protección de la vida indígena y, a la vez como
organización para el suministro de mano de obra,
fue la base social que desarrollaron las diferentes
instituciones sociales desde la mirada hispánica,
en lo referente a lo económico, laboral, territorial, el
trabajo agrícola, minero, mercantil, etc. En ciertos
momentos de la historia colonial cabe anotar que la
encomienda y el trabajo forzado vuelven a surgir,
en especial luego de haber conquistado los pueblos
de México y Perú, contextos en los cuales el trabajo
forzoso se dio de forma más agresiva y violenta, en
comparación con el virreinato de la Nueva Granada.
Bartolomé De Las Casas inuyó en el desarrollo
y consideraciones que se debía tener con los
indígenas a través de la encomienda, hasta el punto
de cuestionar el carácter violento de la conquista y
colonización, proponiendo una ‘conquista pacíca’,
como él la llamaría; esto hizo que en 1530 el
mismo realizara la primera reducción de indios en
Centroamérica.
Este hecho originó buenos resultados, ya que
posteriormente esta actividad pasó a aplicarse en
los diferentes virreinatos de América, y consistía
en organizar a las comunidades indígenas a través
de medios no violentos, preservando la población
que estaba en disminución. De Las Casas insistió
en abolir la encomienda a través de la reforma de
las leyes de Burgos de 1546, pero el desacuerdo
originó que los encomenderos reaccionaran; no
obstante, dentro de los ajustes que se realizó a las
leyes de 1549, quedó explicado que la encomienda
tendría una dinámica diferente: en adelante los
encomenderos no podrían beneciarse de los
servicios personales de los indígenas. Ahora los
tributos estaban representados por el trabajo
laboral o en especie, de acuerdo con las tasaciones
ociales y bajo vigilancia de funcionarios reales
(González, 2005).
a importancia económica de las tierras comunales
y los esfuerzos de otros sectores por apropiarse
de ellas fue un elemento indispensable para
comprender en la actualidad lo que implicaba el
conicto indígena por las tierras, a lo largo de toda
la historia, dando como resultado, que se pierda de
vista la perspectiva global del problema, aspecto
que ha sido poco estudiado. Con frecuencia se ha
especulado con exploraciones de fenómenos que
se dieron en otros contextos y que no han sido
profundizados a través del tiempo en el vasto
control hispánico sobre América (Herrera, 2014).
Es así como el estudio del ordenamiento
histórico y geográco de los pueblos del
altiplano nariñense, fue una reacción que buscó
identicarse entre los lugares del virreinato, ya
que la mayoría de investigaciones estuvieron
centradas en el conocimiento de la población
indígena de la parte central de país, dejando las
dinámicas socioculturales que suele presentarse
de forma diferente, procurando encontrar
respuestas al contexto de un siglo XVIII tan
incierto como signicativo, con relación al
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Reexión sobre algunos escenarios de Europa y América en el siglo XVIII
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estado histórico nacional, que permitía entender
nuevas dimensiones sobre las dinámicas sociales
y culturales de los pueblos indígenas, ante el
sistema político administrativo del Estado español
(Patiño, 2006)
3.6 Legislación española y Pueblos de indios
Los pueblos de indios son un acto legislativo español
para continuar la administración y adoctrinamiento
de los grupos indígenas, particularmente sobre sus
patrones de asentamiento dispersos; este aspecto
generaba desórdenes en términos de administración
de tributos, control de la mano de obra indígena y
dicultades para impartir la doctrina católica.
Por esta circunstancia, la corona española impartió
el desarrollo de una política de reducciones; esta
normatividad se constituyó en uno de los sistemas
de mayor impacto para la organización de los
grupos indígenas por parte de la corona española.
Con base en los planteamientos de Gutiérrez
(1993) y Corradine (1993), quienes han estudiado
a profundidad esta temática, se entabla ciertas
problemáticas: la primera de ellas pone en
cuestionamiento cómo la investigación histórica ha
dado importancia al ordenamiento espacial colonial
centrado en los espacios urbanos como las ciudades;
así, lo urbano ha sido escudriñado especícamente
en un discurso de lugares privados, públicos,
dentro de la dimensión política y económica que
cada ciudad extiende en su dominio; esto ha hecho
que se restrinja la comprensión de lo colonial, solo
con relación a la ciudad y se desintegre de una
estructura social apoyada en las relaciones de las
partes rurales y regionales. Como consecuencia,
las ciudades intermedias fueron desvalorizadas
en su construcción de lo colonial; algunas de ellas,
con unas particularidades que el Estado español
había adjudicado en su rol para la construcción
de la sociedad colonial; así, el papel que tenía la
ciudad de Pasto y su jurisdicción, formaron parte
de la provincia de Popayán, la cual poseía un gran
número de población como mano de obra.
Sostiene Gutiérrez (1993) que otro obstáculo tuvo
que ver con el acceso a las fuentes primarias, ya
que éstas no particularizaban la información de los
pueblos de indios; el orden cronológico de registro no
fue constante; existieron periodos de tiempo en los
que la información documental fue supremamente
escasa; se dio una mayor importancia a los datos
sobre la población, lo cual generó que conociéramos
ciertas dinámicas, a partir de la demografía histórica;
al contrario, las crónicas y visitas ociales son los
documentos que en si guardarían una información
más completa; de ahí que el trabajo paleográco y
de indagación en los archivos ocupe gran parte del
tiempo de investigación.
Esta falencia documental está relacionada con
el valor simbólico que tenía la ciudad para los
españoles, ya que muchas veces, para investigar
estos pueblos se debía conar en los informes
generales de las ciudades capitales de las provincias;
por lo tanto, el texto escrito del periodo colonial, fue
una forma de plasmar lo real de una sociedad, con
relación a los intereses que el sistema dominante
necesitaba de ella; y aquello que representaba la
vitalidad cultural de la sociedad dominada, muchas
veces era ocultado o reprimido.
Esta reexión sobre el estudio de los pueblos de indios
se inició en Centro América, en el conocimiento
de los pueblos de indios de México y Guatemala,
luego de la caída del imperio azteca y su posterior
colonización. Para dar solución a los problemas
ya mencionados, se incorporó metodológicamente
las investigaciones etnohistóricas, las cuales
permitieron apoyarse en otros campos cientícos
como la arqueología y la antropología, buscando
a través de las fuentes orales y la cultura material,
contrastar la documentación histórica existente; así
se ha incorporado la investigación de los pueblos de
indios en Los Andes, perspectiva que ha sido de gran
acogida en los trabajos que buscaban entender el
proceso de poblamiento inmerso en el sistema social
colonial, como una estructura compuesta por los
ordenamientos urbanos y rurales (Gutiérrez, 1993).
En lo referente a las reducciones en el virreinato de
la Nueva Granada, éstas se dieron con el objetivo
de congregar o de ‘reducir a policía’, es decir, a
control político, económico y religioso hispánico,
a múltiples parcialidades indígenas dispersas.
Por lo tanto, la legalización de las reducciones se
puso en desarrollo como una forma de generar un
orden jurídico especial, mediante el cual el Estado
español podía recuperar sus intereses y su poder
ante la situación generada por conquistadores y
encomenderos años atrás. De esta forma se buscó
también establecer mejoras en las relaciones del
gobierno con los grupos indígenas; este paso tan
decisivo se dio una vez que se estableció la Real
Audiencia de Bogotá, como centro de justicia en el
virreinato de la Nueva Granada (Corradine, 1993).
La Real Audiencia de Santa fe de Bogotá se estableció
en 1550; el primer asunto que debió determinar esta
institución fue el de conocer el número de pueblos
existentes en las provincias del virreinato, ya que la
población indígena continuaba con sus sistemas de
poblamiento tradicionales. Con la cédula real del 9
de octubre de 1549 se ordenó a la Real Audiencia,
reunir en pueblos a todos los indígenas, acto un
tanto difícil ya que solo a nales del siglo XVI, se
logró estructurar un plan ordenado para aplicar la
reducción de los indígenas.
Desde esta manera, la política de reducciones se
transformó en una herramienta de gran fuerza
que alteró la vida de los pueblos indígenas, ya que
quebrantó sus modos de representación tradicionales
de poblamiento, incorporando un sistema de
ordenamiento espacial impuesto. Las especicaciones
de las reducciones estaban estipuladas en las Leyes
de Indias (Anónimo, 1889); al respecto, en el libro VI
título III, son especicadas ciertas nociones de más
precisión, lo cual permite entender la lógica de su
creación; en síntesis, estas leyes, que son la reunión
de las de Burgo y las leyes nuevas, permitieron mirar
el interés del adoctrinamiento en la religión católica,
insistiendo en el papel que debían tener los prelados
eclesiásticos. En las leyes se menciona, según Zamora
y Coronado (1845):
Ley II. Que los prelados eclesiásticos ayuden y
faciliten las reducciones.
Encargamos a los arzobispos y obispos, que en sus
distritos ayuden a la población de los naturales, y
faciliten las dicultades que se ofrecieren, procurando
que hagan lo mismo, los curas, ministros de doctrina
y sacerdotes. (p. 552).
Ley IV. Que en cada reducción haya iglesia con
puerta y llave.
En todas las reducciones, aunque los indios sean
pocos, se ha de hacer iglesia, donde se pueda decir
misa con decencia, y tenga puerta con llave, sin
embargo, de que sea sujeta a parroquia y esté apartada
de ella. (p. 552).
Ley VI. Que en cada pueblo haya dos o tres cantores
y un sacristán.
En todos los pueblos que pasaren de 100 indios, haya
dos o tres cantores, y en cada reducción un sacristán,
que tenga cuidado de guardar los ornamentos, y
barrer la iglesia, todos los cuales sean libre de tasa, y
servicios personales (p. 553).
4. Conclusiones
Ha sido interesante conocer las percepción que
produjo el descubrimiento de América; saber que el
detractor principal fue la sociedad española de la
época; mirar cómo la clase gobernante de Europa se
vio abrumada por la inmensa riqueza que llegaba
de los puertos del caribe, lo cual sustentó la fuerte
mentalidad feudal que tenía la clase monárquica,
pensamiento que realmente indujo a España a jar
su atención en ideales políticos tradicionales, como
las incursiones bélicas que buscaban reestablecer el
gran poderío de su imperio; sin embargo, España
como Estado, no logró proyectarse desde un cambio
institucional estructural que permitiera ampliar los
recursos mercantiles de Las Indias.
Dentro de los diferentes medios que utilizó la
sociedad española para civilizar a las sociedades
de América, el ordenamiento del espacio fue uno
de los elementos más contundentes para lograr
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Reexión sobre algunos escenarios de Europa y América en el siglo XVIII
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este propósito. Desde las formaciones políticas
y administrativas poco a poco se transformó el
modo de vida indígena; el ordenamiento urbano
de los pueblos de indios llevó a la adoctrinación
de los rituales católicos y, con ello, el olvido de las
cosmovisiones andinas de los pueblos de los pasto
s.
El imaginario de la colonialidad es un punto
necesario en la reexión histórica y antropológica,
para abordar los lazos originarios de América;
escapar de sus ataduras es un punto neurálgico en
los debates y discursos que se propone. Se plantea
que la identidad debe conocerse en su dimensión
cultural, pero también como aquella huella que se
encuentra en el espacio, en lo geográco, donde
otros mundos y otros tiempos fueron organizados,
dando dirección a sus modos de vida.
El término de lo colonial debe ser visto en
profundidad, más allá de una época o un sistema
sociopolítico; fue un elemento que desvertebró la
existencia cultural del hombre andino y su cosmos;
un mundo en un pasado que otorgó los beneplácitos
de un lugar contemplado como El Dorado, por la
perplejidad de su gran dios celestial que brindaba la
fuerza titánica de la vida de aquellos hombres que
habían decidido contemplar a la inmortal naturaleza
como su madre, y a la tierra como el útero vivo de
todo lo majestuoso.
5. Conicto de intereses
El autor de este artículo declara no tener ningún tipo
de conicto de intereses sobre el trabajo presentado.
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